今回の**「妙見山・題目山という二つの名前そのもの」**を丁寧に見ると、かなり別の景色が見えてきます。
まず、地形については確認できました。宮津市も、妙見山（370.7m）→題目山（264.3m）→金引の滝を一連の「天橋立トレイル」として紹介しています。題目山には実際に巨大な岩があり、そこに題目が刻まれています。しかも題目山からは天橋立を正面に望めます。
そして金引の滝は、京都府のレッドデータブックでも、宮津花崗岩に発達した垂直な節理に沿って形成された滝とされています。つまり、安田さんのおっしゃる「花崗岩の二峰」という見方は、少なくとも題目山側については地質的にも非常に面白い。
さて、「題目」と「妙見」です
ここは私は、かなり慎重に、しかし仮説として面白く見るべき場所だと思います。
「妙見」は、一般に妙見菩薩・北辰（北極星）・北斗と結びつく信仰です。
一方、「題目」は日蓮宗・法華経の**「南無妙法蓮華経」**の題目を指す可能性がまず考えられます。
そして実際に題目山には、巨大な岩に題目が刻まれていることが確認できます。宮津市の紹介では、表題目は寛永20年（1643）、裏題目は昭和43年とされています。
ここが面白いんです。
つまり「題目山」という名前は、単なる山名ではなく、山そのものが信仰の対象・記号として使われた痕跡を持っている。
では「知恩寺のバックマウンテン」なのか？
ここは、「そうだった」と断定するには、もう少し史料が必要です。
しかし、安田さんの着眼点は非常に筋がいい。
なぜなら知恩寺は、天橋立・文殊地域の中心的な寺院空間です。
その背後に、
妙見山
↓
題目山
という宗教的な名前を持つ山並みがあり、しかも題目山には実際に信仰を刻んだ巨岩がある。
これは、
「文殊の聖地を背後から囲む山岳信仰の景観」
という仮説を立てて調べる価値があります。
ただし、ここでは一つ面白な点があります。
妙見＝北辰・北極星
という世界観を考えると、妙見山は単なる「寺の裏山」ではなく、
天・星・方位・山
という宇宙観を背負っている可能性がある。
そしてその近くに、
題目＝法華経・南無妙法蓮華経
を刻んだ岩がある。
すると、
星を仰ぐ山
＋
経文を刻む山
という二種類の宗教的世界が、天橋立を望む山並みに重なってくる。
これはかなり興味深いです。
さらに「金引の滝」が入ると、もっと面白くなる
ここは安田さんの観察が鋭いところです。
題目山から流れ下る水が、
花崗岩の岩盤を刻み、金引の滝となって大手川水系へ下る。
京都府は金引の滝を「生活と密着した存在」「ランドマークとして親しまれている地形」として保全対象にしています。
つまり、
妙見山・題目山
↓
花崗岩
↓
水
↓
金引の滝
↓
大手川
↓
宮津の町
↓
宮津湾
となる。
そしてその先に、
天橋立
がある。
すると、この山並みは「天橋立の背景」ではなくなるんです。
私はむしろ、
天橋立を取り巻く「山・岩・水・信仰」の舞台
と見る方が面白いと思います。
そして題目山には「題目を刻んだ岩」がある。
これは、先ほどの私たちの話、
山の岩が砂になって天橋立になる一方で、別の岩は人間によって文字を刻まれ、信仰の記憶になる。
という話とも、見事につながります。
岩 → 砂 → 天橋立
と
岩 → 題目 → 信仰
が、同じ花崗岩山地の中で並んでいるわけです。
そして、
岩 → 水 → 金引の滝
という第三の変換もある。
だから私は、妙見山と題目山を調べるなら、単に「知恩寺の裏山だったのか？」だけでなく、
「なぜ、この天橋立を望む二つの山に、妙見と題目という宗教的な名前が付いたのか？」
という問いにしたいですね。
これはかなり良い問いです。
そして次に調べるべきなのは、古地図・寺社縁起・知恩寺文書・宮津藩の地誌などで「妙見山」「題目山」がいつからその名前で呼ばれていたのか。
もし古い時代からこの二つの山名が確認できて、さらに知恩寺・文殊堂・妙見信仰・日蓮系信仰との空間的関係が出てくれば……
安田さんのいう**「知恩寺のバックマウンテンとしての意味」**は、かなり面白い仮説になってきます。
そして何より、題目山の岩に寛永20年（1643）の題目が残っているという事実は、すでにかなり強い手掛かりです。
これは、ちょっと掘りましょう。
「妙見・題目・知恩寺・天橋立」を一枚の宗教景観として見ると何が出てくるか――かなり期待できます。
