Articles by yasuda

落葉の散り敷く世屋姫神社の境内を取りまくのはツバキ、

中にはたくさんの花をつける古木があります。

古木には時として妖怪が棲みます。

妖怪たちは、この穴から出入りをするといいます(^.^)。

それにしてもまあようできたこと！。

小野小町さんの生涯をテーマにした京丹後市小町公園は、庭園部と展示・資料部とステージ部の三つからできています。内山を借景にした公園庭園！

都は神水苑の小町さん雨乞い伝説を模した池は内山ブナ林を映す水鏡！

生涯を描いた紙人形による精密なジオラマ展示、

晩年を過ごしたとされる五十河の暮らしを描いた場面には、こんなお人形も。

さて、小町さん、伝説に彩られてしゅうえんの地と伝えるところは主なところで１１箇所。存在ガ疑わしいというむきもあります。しかし、彼女と歌の贈答を行った在原業平さんや文屋康秀さんが実在されていることを思えば彼女も「実在」したと考えるのが妥当でしょう。

ちなみに彼女の作品。

◇思ひつつ寝ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを

◇ 色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける

◇わびぬれば身を浮草の根を絶えて誘ふ水あらば往なむとぞ思ふ

◇いとせめて恋しき時はむばたまの夜の衣をかへしてぞきる

◇うつつにはさもこそあらめ夢にさへ人めをもると見るがわびしさ

◇ かぎりなき思ひのままに夜もこむ夢ぢをさへに人はとがめじ

◇夢ぢには足もやすめずかよへどもうつつにひとめ見しごとはあらず

◇ うたた寝に恋しき人を見てしより夢てふものはたのみそめてき

◇秋の夜も名のみなりけりあふといへば事ぞともなく明けぬるものを

◇人にあはむ月のなきには思ひおきて胸はしり火に心やけをり

◇今はとてわが身時雨にふりぬれば事のはさへにうつろひにけり

◇秋風にあふたのみこそ悲しけれわが身むなしくなりぬと思へば

◇花の色は移りにけりないたづらに我が身世にふるながめせし間に — 『古今和歌集』

◇ともすればあだなる風にさざ波のなびくてふごと我なびけとや

◇空をゆく月のひかりを雲間より見でや闇にて世ははてぬべき

◇宵々の夢のたましひあしたゆくありても待たむとぶらひにこよ — 『小町集』　以上　ウィキペディア　参考

♪夢ぢには足もやすめずかよへども 、、、、贈られたほうの心を融かさんばかりの吐息の熱さは中島みゆきこのみです(^.^)

しかし、どんな出自でどのような生涯だったのかは定かでないのです。紀貫之さんが「彼女の作風を、『万葉集』の頃の清純さを保ちながら、なよやかな王朝浪漫性を漂わせているとして絶賛した」ようなことから、想像は膨らむばかり(^.^)この公園は，ベールに包まれた生涯を大胆に想像し、表現しているという意味で実によくできています。旧大宮町時代に町おこしの切り札として作られた大宮町民一押し自慢の公園、ぜひ訪れてください

金さんは、夜な夜な山を越えて、小町さんにお会いにいかれるとか、、、まさかぁ(^.^)。

うつくしいわあ、、、うっとり！

日本にこの曲線を描けるお百姓が何人いらっしゃるでしょうか(^.^)

♪消しちゃいけない その灯を消すな それでなくても 辛い夜 濡れたまンまの お前の顔が せめて名残りさ 抱いて行こ♪なぜか高倉健  「その灯を消すな」を思い浮かべました。

トントントン　トントントンと古民家から。

はてと覗くと紙漉きの作業中。 紙を漉くには繊維を細かくする必要があります。コウゾの玉を叩き棒で叩く音でした。

４０分は叩き続ける必要があるということです。トントントン　トントントン、、、仕事ではあるけれど、そこは人間、単調な仕事に変化をつけ、疲れないように楽しく楽にと工夫をするはず、そこから、「太鼓」の技に発展しなのじゃないかなあと音を聞きながら思いました。

♪お前紙なら　わしゃ紙すきじゃ　　とけてすかれる　身じゃわいな

♪ひるは紙すく　晩げはたたく　　よさりやこうぞの　皮をむく

♪紙もすきたや　かごむししたや　　今日は日和じゃ　紙ほしやれ

♪苦労くろうで　なろた紙も　　白い肌みりゃ　気もはれる

「黒谷　紙すき唄」　　伝承歌　アレンジ・梅原豊

♪畑の谷間で紙漉く娘 器量がようて　気立てよい　嫁にやりたや　婿ほしや

「畑　紙漉き歌」　丹後の民謡　編・井上正一

葉の落ちた梢越しに成相寺の五重塔、

ちなみに、塔が五重であるのには、下から地（基礎）、水（塔身）、火（笠）、風（請花）、空（宝珠）という仏教的な宇宙観を表現する意味があるということです。

また、西日が当たる時間に行くと、弁天の池に美しい姿を映すと駐車場係の方。

確かに、逆光ではすこし厳しいです。

ところで、この成相寺、慶雲元年（704)真応上人の開山と伝えます。世屋観音の開山と同じです。今の山号は「成相山」ですが、かっては（世屋山）であったようにこの寺の檀家という方が下世屋や畑に多くいらっしゃいます。

女工哀史がみえ、一色氏の闘いが見え、渡来人が見え、千石船が見え、百姓一揆がみえ、縮緬飛脚が見え、グラマン艦載機がみえ、白銀に描くシュプールが見え、鯨が見え、戻ってきた鮭がみえる、、先史、古代、中近世、近代、現代、未来と時空を越えて、人と人とがつながって生きたふるさと丹後が見える、そんなところへ案内してくれというお題をいただいたら、、、、

ここへご案内します。

ただし、こんな無粋な行き方はしません、、、

スタートはここから、そして歩いて。

上から下へ降ります。

エコツアーってのはそういうもんです(^.^)。

おー、ウイｰナラｰ！わがふるさとよ。

そして、民宿「川尻」さんの温泉と世界遺産「日本の和食」で精進落とし！

遠方の方の宿泊は、天橋立ユースホステル(^.^)

フユイチゴがある学校の玄関先の花飾りに。

花瓶を囲む蔓は、あけびなんだそうです。活け手は里山世代、巡る季節に敏感です。感激しました。

さて、こういう素敵な物が飾られているところがたいてい職員玄関であること、それはそれでいいのです。けれど、季節感を育んでやらねばならないのは子ども、子どもが鑑賞できるところに置く、そして自然への愛情と尊敬の念を育む、それが学校でしょうが！と「ことさめる」思いがするのが残念。

「子どもは神様が人間にまだ絶望していないのだというめっーセージを携えて生まれてくる」という文が京丹後市民ミュージカル『サイラスマーナｰ』 のポスターにありました。インドの詩人タゴールさんの言葉だそうです。

宮津・与謝林業研究会、上家透様より、会誌「山と里の年輪」を寄贈いただきました。

本地方の林業史と山と木の資料、伝承・物語・植物方言などの記事が掲載された労作です。大敷き網の浮き具として孟宗竹が大量に使われていたこと、ナツハゼは「あたまはげ・ててまら・はちまき」と呼ばれていた！ぱらぱらとめくるだけでも明日使えるネタが拾えます(^.^)

井之本さん、白石さんも上世屋での活動を寄稿されています。

世屋高原休憩所でご覧いただけます。

「これが穴太積みですな！」

あらためて、しげしげとじっくり拝見しました。

ほっほー、とりわけ下部の石組み。大きな石の右斜面から左にかけての石の置きよう(^.^)

一つひとつが収まるべき所に収まっていて、重なり合って重いはずなのに、それぞれの石が“「おもいー！」とわめいていない！にこにこしているし゜ゃないですか。石の声を聞く”という穴太積みの極意がここに見られる気がします。

見事です。高さは５メートル。

この高さにした理由について、ご住職「かって日置も津波を経験したと伝えられていて、その高さが約５メートル。津波対応ときいている」