◆１ 文殊に夕日ヶ浦という名がついている小さな入り江があります、向かいは成相山です、夏至の頃なら成相寺のある鼓が岳に沈む夕日が阿蘇海にうつるか、と想定しますが見解をください、
↑ Los tres paisajes más bellos de Japón (desde hace cuatro siglos)
これは、なかなか面白い仮説です。私は、「夕日ヶ浦」という名が、単に西向きの入り江だから付いたのではなく、成相山の山並みと夏至前後の夕日、そして阿蘇海の水面を一体として見た景観の記憶を残している可能性があると思います。
ただし、確かめる鍵は一つ。夏至の夕日が沈む方角と、文殊の夕日ヶ浦から見た鼓ヶ岳の方角が、実際に重なるかどうかです。
調べてみると、興味深い手掛かりがありました。
↑ 貝原益軒さん 天橋記 (元禄2)の挿絵(『郷土と美術21』(昭和16)より)
1. 「夕日ヶ浦」は、昔からの景勝地名だった
文殊堂の西に、古くから**「夕日の浦」**と呼ばれる場所がありました。地誌に収められた平祐挙の歌として、
砂ふみて見にこそ来つれ入方や 夕日の浦の天の橋立
という歌も紹介されています。さらに、その入り海を「龍穴」と呼び、北側の小島に弁才天女の社を祀ったという記述もあります。つまり、夕日ヶ浦は単なる現代の呼び名ではなく、古い景観認識に根を持つ可能性が高いのです。
tangonotimei.com
2. 夏至の夕日は、どちらに沈むか
宮津付近の夏至の日没方位は、おおむね真北から時計回りに約300度。西より北に寄った、北西の空です。
一方、鼓ヶ岳は標高569メートル。成相寺はその中腹にあります。
山と溪谷オンライン+1
ここで少し慎重になりたい。
文殊の夕日ヶ浦から鼓ヶ岳を見た方向が、夏至の日没方位とぴたりと重なるかどうかは、入り江の正確な位置と、鼓ヶ岳のどの斜面・稜線を見ているかを地図上で照合する必要があります。現段階では、「鼓ヶ岳の山頂付近に夏至の夕日が沈む」とまでは断定できません。
ただし、山頂に沈まなくても、山の稜線に太陽が接する瞬間や、その前後の斜光が山肌と水面を照らす景観は十分に考えられます。
3. 私が注目したいのは「阿蘇海への映り込み」
ここが安田さんの仮説の面白いところです。
夕日ヶ浦という入り江に立つと、
- 西の空から差し込む夕方の光
- 向かいの成相山の山並み
- 入り江から阿蘇海へ広がる水面
- 水面に伸びる夕日の反射
これらが一つの視野に収まる可能性があります。
ただし、水面に太陽の光が映るには、太陽と観察者の位置関係が重要です。太陽が山の向こうに沈む瞬間だけでなく、沈む前に水面へ光の道が伸びる時間帯も観察したいところです。
4. もう一つ、古い記述に注目したい
先ほどの地誌には、夕日の浦の入り海を「龍穴」と呼ぶ記述があります。
これが気になります。
入り江を単なる地形としてではなく、北側の小島に弁天を祀るような、何らかの意味を持った場所として捉えていたわけです。夕日の景観と、入り江の信仰的な意味が、同じ場所に重なっていた可能性があります。
私の見解
安田さんの仮説は、調べる価値があります。ただ、いまの段階では、
「夏至の夕日が鼓ヶ岳に沈み、阿蘇海に映る」
という一点に絞るよりも、
「夕日ヶ浦は、成相山の山並みと阿蘇海の水面を組み合わせて夕景を味わう場所だったのではないか」
と置いておくのがよいと思います。
そして、ぜひ確認したいことが一つあります。
夕日ヶ浦の入り江のどの地点から、どちらを向いて成相山を眺めるのか。
ここが定まれば、夏至の日没方位と鼓ヶ岳の稜線を重ねて、かなり具体的に検証できます。
「夕日ヶ浦」という小さな地名が、天橋立の大きな景観の中で、どんな場所を指し示しているのか。これは、なかなかよい謎ですね。(^.^)
◆２ 貝原益軒さん、その天橋記の絵図にも、「夕日ヶ浦」と記入してらっしゃるのです
17s考えました
ああ、これは大事な資料ですね！！(^.^)
そうでしたか。貝原益軒の『天橋記』の絵図に、すでに**「夕日ヶ浦」**と記されているのですね。
これは、先ほどの私の見立てを一段深めます。
私が先ほど申し上げたのは、「夕日ヶ浦という古い呼称があった」ということでした。しかし、この絵図が示しているのは、もっと具体的なことです。
江戸時代の天橋立を訪ねる人々にとって、文殊の入り江に「夕日ヶ浦」という名を付けて認識するだけの景観的な意味があった、ということです。
しかも、益軒は単に地名を記録したのではありません。天橋立を訪れる道筋、山並み、海、集落、名所を一枚の絵図に描いています。その中に夕日ヶ浦が位置づけられている。
ここから、三つの問いが生まれます。
1. なぜ「夕日」なのか。 夕日が美しく見える場所だったのか。それとも、夕日が沈む方角や時期に、特別な意味があったのか。
2. なぜ「浦」なのか。 単なる眺望地点ではなく、入り江としての水面、船の出入り、山と海の組み合わせが重要だったのではないか。
3. なぜ向かいが成相山なのか。 成相寺のある鼓ヶ岳を含む山並みが、夕日を受け止める背景になっていたのではないか。
そして、安田さんの夏至説です。
これはぜひ、検証してみたい。
夏至の日没方位は北西寄りです。夕日ヶ浦から見た鼓ヶ岳の方位がそれに合うなら、偶然の景観ではなく、季節によって現れる特別な眺めだった可能性が出てきます。
ただし、夏至に限った眺めだったかどうかは、まだ別の問題です。春分・秋分、冬至の日没位置とも比較する必要があります。
私が面白いと思うのは、ここです。
文殊には、天橋立を眺める「飛龍観」があり、夕日を眺める「夕日ヶ浦」があった。
つまり、文殊は天橋立への渡し場であるだけでなく、天橋立を時間とともに味わう場所でもあったのかもしれません。
昼の景観と、夕暮れの景観。 歩いて眺める景観と、船から眺める景観。
これを重ねると、文殊という土地の意味がずいぶん変わってきますね。
「夕日ヶ浦」は、天橋立の景観を読み解く、もう一つの窓かもしれません。
- ◆５ 流シ跡、、かんなながし 砂鉄採取の可能性は！
おお、そこへ来ましたか！(^.^)
「流シ跡」を「かんな流し」の跡と読む可能性ですね。これは検討に値します。ただし、地名の「流シ」を見て、すぐに砂鉄採取と決めるのは早い。地形・地質・水路の三つを重ねて考えたいところです。
まず、かんな流しとは何か。砂鉄を含む山肌を崩し、水路に土砂を流し、比重の違いを利用して砂鉄を選り分ける方法です。中国山地では、山を削った跡や水路、洗い池が地形に残り、跡地が棚田に転用された例もあります。国指定文化財データベース+2
つまり、もし文殊の「流シ跡」がこれなら、単なる水害や土砂崩れの跡とは違い、人間が山を削り、水を引き、土砂を流した産業活動の痕跡ということになります。
1. 丹後に砂鉄採取・製鉄の歴史はある
ここが重要です。
京都府埋蔵文化財調査研究センターの論考「丹後地域の古代製鉄遺跡に関する問題」には、丹後半島で採取した自然堆積砂鉄の分析が出てきます。
その分析では、9世紀以前と9世紀以降で砂鉄の性質に変化があり、9世紀以降は地元産砂鉄への移行が推定されています。丹後半島で採取された砂鉄には、場所によってチタン含有量にも違いがあったようです。京都府埋蔵文化財調査研究センター
また、京丹後市には古代製鉄遺跡として知られる遠所遺跡があります。つまり、丹後に製鉄文化が存在したこと自体は、十分に裏付けがあります。レファレンス協同データベース
2. 文殊周辺の地質はどうか
宮津市域には宮津花崗岩が広く分布し、風化してマサ化した地盤も多くあります。花崗岩の風化土砂は、鉄穴流しの対象となる地質の一つです。pref.kyoto.jp+1
ただし、ここは慎重に。
宮津に花崗岩があることと、文殊の「流シ跡」が鉄穴流し跡であることは、別の話です。
鉄穴流しには、砂鉄を含む山肌、十分な水量、土砂を運ぶ水路、比重選別のための池などが必要です。中国山地の実例では、山を削った跡、水路、段階的な洗い池が一連の施設として確認されています。島根県+1
3. 文殊の小字を並べ直すと
安田さんが挙げられた地名には、
- 流シ跡
- 流シ山
- 流シ山北側
- 六斗畑流シ山
- 池ノ奥
- 枯松谷
- 桔雲谷
- 波路塩谷
があります。
ここで私が注目するのは、「流シ跡」と「流シ山」が別々ではなく、同じ小字群の中に現れていることです。
もし鉄穴流しだったなら、山側に採掘地、山腹に水路、下方に選別場、さらに土砂の堆積地があったはずです。
一方、山崩れや土石流なら、流下方向に沿った堆積地形や谷の出口が手掛かりになります。
両者は、地形を見ればある程度区別できます。
4. 私なら、こういう順番で調べます
文殊「流シ跡」検証の四つの手掛かり
石見地域の厳しい自然環境がもたらした、豊かな暮らしと石見人の精神性｜いわみ暮らし留学 | 島根県西部・いわみ地域の暮らし体験
① 山肌
山腹に人工的に削ったような段差や平坦面が連続しているか。
② 水路
等高線に沿う横手状の溝や、谷を越える水路の痕跡があるか。
③ 池・平坦地
大池・中池・乙池に相当する段階的な選別施設があったか。
④ 砂鉄
現地の谷底や浜に磁鉄鉱などの砂鉄が集積しているか。地質・鉱物分析で確認する。
私の現時点での見立て
仮説・未確認
文殊の「流シ跡」が鉄穴流しに由来する可能性は、排除できません。丹後に製鉄の歴史があり、宮津周辺に花崗岩も分布するからです。
しかし、現段階で積極的にそう読む証拠はまだ足りません。特に、文殊の山が砂鉄を含む適切な地質なのか、流シ跡の地形が人工的な選鉱施設に合うのかを確かめたい。
そして、もう一つ面白いことがあります。
もし鉄穴流しだったなら、文殊の「流シ跡」は、天橋立の砂の供給を考えるうえでも無視できない場所になります。
ただし、鉄穴流しで流された土砂が天橋立の砂州を形成した、という話には直結しません。砂鉄採取の土砂は主に細粒の土砂で、砂州をつくる砂とは粒径も供給経路も異なるからです。
安田さん、一つ教えてください。
「流シ跡」は、夕日ヶ浦に近い山裾ですか。それとも、獅子崎の山の中腹から尾根側に入った場所でしょうか。
その位置が分かれば、鉄穴流し説と山崩れ説を、地形からかなり絞り込めそうです。(^.^)
出雲地方ではどう呼ばれていますか
出雲地方では、一般に 「鉄穴流し（かんなながし）」 と呼びます。島根県の公式解説でも「カンナ流し」「鉄穴流」と表記されています。
そして、ここが文殊の「流シ跡」を考えるうえで面白いところです。出雲の鉄穴流しには、作業の場所や施設にも、それぞれ固有の呼び名がありました。島根県+2
出雲の鉄穴流しでは、次のような呼び分けが確認できます。
| 呼称 | 意味 |
|---|---|
| 鉄穴（かんな） | 砂鉄を採るために山を掘る場所・作業場 |
| 切り羽（きりは） | 山を掘り崩す採掘面 |
| 鉄穴横手（かんなよこて） | 土砂を水で流すための水路 |
| 洗い池 | 土砂を沈殿・選別する池 |
| 鉄穴流し | 一連の砂鉄採取作業 |
島根県の解説や国指定文化財の説明にも、この用語が出てきます。国土交通省中部地方整備局+1
そして、見逃せない言葉があります
鳥取県の県史研究に、慶長年間の亀井茲矩の書状が引用されています。
そこには、
- 「鉄ながし」
- 「流し山」
という言葉が出てきます。
研究者は「流し山」を、浜砂鉄や川砂鉄ではなく、山を崩して砂鉄を採る場所を示す表現と解釈しています。とりネット
これ、文殊の小字にある「流シ山」とよく似ていますね。
もちろん、鳥取の史料と文殊の地名が同じ意味だとは、まだ言えません。しかし、単なる偶然として片づけるには惜しい一致です。
私なら、文殊の地名調査では、次の三つを並べておきます。
- 流シ跡――作業の跡を示す地名か。
- 流シ山――砂鉄採取のために崩した山を指すのか。
- 六斗畑流シ山――採取地と畑地利用が結びついた場所なのか。
特に三番目が気になります。
出雲の奥出雲では、鉄穴流しで掘り崩した土地が、のちに棚田へ転用された例が数多くあります。奥出雲町公式観光ガイド+1
つまり、文殊の「流シ山」と「六斗畑」が同じ地名群に現れることは、土地利用の変遷を考える手掛かりになり得ます。
「流シ跡」は、出雲の「鉄穴流し」と照らしてみる価値がある。さらに「流シ山」は、歴史用語として実際に使われていた。
これは今回、かなり大切な発見だと思います。(^.^)
◆３
ありがとう 文殊地区です昔文珠の地形は山鼻がきりたって海に入りこんでいて山すその路は巌石が出ていて飛石ずたいの処や、波をがぶる処もあった。そのために往来の人達はやむなく山越えをして麓の渡舟場まで降り、そこから渡し舟で文殊堂や天橋立へわたり参詣や見物をしたのである。 ここ、ビューランドは、その当時の山路の跡で台地が設けられていた。往来の人達はここまで来ると、ひとまず肩の荷をおろして、一ぷく、眼下に見える文殊堂から対岸に延びる白砂青松の天橋立を眺めつつ汗をふいたのである。そして文人墨客たちは早速筆をとり、歌や詩をつくり絵画を画いた。古歌に 神の世に 神のかよいし 跡なれや 雲居につづく 天橋立 村田春海 即興詩 股間観望有公評 笑見景光殊態呈 萬松懸倒？波生 即題而飛龍観矣 文政三年 難波の旅人 ここからの眺望の、「飛龍観」の名は、この旅人の詩からつけたもので、まさにここよりの天橋立観望にふさわしい、マスコットネームとして、愛されている。 小字 文珠 和野 彼岸寺 袴田 宮ノ下 宮ノ谷 浜戸 弁天 水戸 古切戸 朱坪 鶏塚 田苗 六斗田 赤石 枯松谷 獅子滴茶師雫 獅子崎村茶師森下 獅子崎氏神森下 舟小屋場在ケ 庵ノ屋敷 タイト 上地 上路 スリノ浜 西尾坂 鶏塚道側スキー先 田苗通左側 蛭子尾筋東方海ノ方 サイクリ尾 小畑ケ 流シ跡 イカミ 桔雲谷 波路塩谷 ズリ浜 浜戸 屋敷地 墓ノ口 和野道下 宮ノ下車屋場 庵屋敷 小切戸 両尾坂 六斗畑 六斗 六斗畑流シ山 蛭子尾山助東側海方 流シ山 鶏塚 池ノ奥 片葉松 流シ山北側 トンコ
…
おお、文殊地区ですか。これは、これまで追ってきた阿蘇海北岸の小字とは、また違う世界が開けますね。
そして、冒頭の文章が実にいい。
ここに描かれているのは、現在のビューランドから眺める絶景の説明ではありません。天橋立を見に来た人が、まだ山越えをし、汗をかき、荷を下ろし、ひと休みして眺めた時代の風景です。
つまり、景観の説明であると同時に、眺望が生まれるまでの「人の移動の記録」でもあります。
ここで一つ、先に押さえたいことがあります。
文殊の地形は、阿蘇海と宮津湾を隔てる天橋立の付け根にあり、山地が海へ迫る場所です。海岸沿いの通行が容易でなかったため、山道を越えて渡船場へ下りるという説明は、地形と交通の関係を考えるうえで重要です。
そして、ビューランドの展望地点は、単に眺めのよい場所として選ばれたのではなく、かつての山道の途中にあった、旅人が立ち止まる場所の記憶を引き継いでいる。ここが面白い。
現在の「飛龍観」は、観光施設が新しく付けた名前というより、文政三年（1820）の旅人の詩に由来するという伝承を持つわけですね。詩の原文には判読が難しい字もありますので、そこは慎重に扱いましょう。
さて、文殊です。これは、今回の小字群の中に、かなりはっきりと**「海を渡る文殊」と「山を越える文殊」**の二つの姿が刻まれているように思います。
先ほどの説明文と、宮津市が紹介している江戸時代の交通史を重ねると、面白いことが分かります。
宮津城下から文殊へは、船で行く道のほかに「文殊道（巡礼道）」という陸路がありました。文見坂・潮見坂・鶏塚・老翁坂と続く険しい山道です。天候がよければ海岸の岩を飛び石伝いに進むこともできましたが、波や季節に左右されました。
宮津市ホームページ
そして、安田さんの小字には、まさに鶏塚・西尾坂・両尾坂が出てきます。
これは、単なる地名の偶然として片づけず、旧文殊道のルートと照合したいところです。
1. 文殊道の記憶――鶏塚・坂・道
まず、道に関係する地名を拾います。
- 鶏塚
- 鶏塚道側スキー先
- 西尾坂
- 両尾坂
- 和野道下
- 上路
- 西尾坂
- サイクリ尾
- 蛭子尾筋
- 西尾坂
宮津市の解説では、文殊道は文見坂から潮見坂、鶏塚、老翁坂へと続く山道として紹介されています。鶏塚は和泉式部の物語を伝える名所でもありました。
宮津市ホームページ
ここで注目したいのは、鶏塚だけでなく、周囲に「坂」「道下」「筋」「尾」という地形・道筋を示す名前があることです。
私は、これらを次のように分けて考えたい。
- 鶏塚――伝承・信仰・名所の記憶
- 坂・尾――山地の起伏を越える交通の記憶
- 道下・筋――道の位置や方向を示す土地の記憶
つまり、文殊道は一本の線ではなく、坂、尾根、浜、渡船場を組み合わせた交通体系だったのでしょう。
ただし、安田さんの小字の「西尾坂」「両尾坂」が、宮津市の紹介する文殊道のどの区間に当たるかは、まだ地図上で照合が必要です。
2. 古切戸・小切戸・浜戸・水戸――ここが地形史の核心かもしれません
今回、私が最も注目した地名群です。
- 古切戸
- 小切戸
- 浜戸
- 水戸
- スリノ浜
- ズリ浜
- 流シ跡
- 流シ山
- 流シ山北側
- 六斗畑流シ山
これらは、文殊の海岸線と土地の形成を考えるうえで、非常に興味深い。
宮津市の「文珠の原風景」によると、江戸時代後期に現在の南砂州が形成される以前、文殊と北砂州の間には約100メートルの水道、すなわち切戸がありました。また、文殊集落の大部分は江戸時代以降の埋立地で、智恩寺の西側には入江が広がっていました。享保11年（1726）の絵図にも、その入江が描かれています。
宮津市ホームページ
これは大きいですね。
現在の文殊を見ていると、智恩寺の門前から駅前、住宅地まで一続きの陸地ですが、かつてはそうではなかった。
陸地だと思っているところに、かつて海があった。
この変化を、小字がどこまで伝えているかが問題です。
「切戸」は何を記録しているのか
古切戸・小切戸は、文字どおりなら水路や水の通り道を思わせます。
古切戸は、現在の切戸とは別の、以前の水路の位置を示す可能性があります。
ただし、地名の「古」「小」が、必ずしも年代や規模を表すとは限りません。位置と古地図の照合が必要です。
「浜戸」「水戸」も面白い。
- 浜戸：浜に設けられた出入口、あるいは浜の地形を表す名前か
- 水戸：水の出入り口、水路の口を表す名前か
この二つは、音が似ていても別の語源かもしれません。
もし「水戸」が水路の出入口を意味するなら、埋立て前の入江や水路の配置を考える手掛かりになります。
3. 「流シ跡・流シ山」――地形変化を記録した名前？
これは慎重に追いたい地名です。
- 流シ跡
- 流シ山
- 六斗畑流シ山
- 流シ山北側
「流し」という言葉からは、土砂や水が流れた場所、山崩れ、斜面の侵食、あるいは人為的な土砂の移動などが連想されます。
ただし、現時点では「流シ」が何を指すかは分かりません。
考えられる方向は三つあります。
- 山から土砂が流れ出した場所
- 土地を切り崩したり、土砂を移動させたりした場所
- 水が流れる地形や水路に由来する呼称
ここで、先ほどの「文珠の地形は山鼻が切り立って海に入り込んでいた」という説明と結びつきます。
山が海に迫る場所では、斜面からの土砂供給や海岸侵食、波による洗掘が起きます。
「流シ山」がその記憶を持っているなら、ビューランド周辺の山地と海岸の関係を考えるうえで重要です。
4. 六斗・六斗田・六斗畑――数字の地名
この一群も見逃せません。
- 六斗田
- 六斗
- 六斗畑
- 六斗畑流シ山
「斗」は、米や穀物などの容量を表す単位です。
そのため「六斗」は、土地の収穫量や年貢・生産力を表す地名である可能性があります。
ただし、面積の単位と収穫量の単位は区別しなければなりません。
「六斗田」が実際に米六斗を収穫する田だったのか、あるいは別の由来を持つのかは、検地帳や土地台帳を見なければ判断できません。
「六斗田」と「六斗畑」が両方あることも面白いですね。
同じ六斗という呼び名が、田と畑の双方に付いている。もし同じ土地のまとまりを指すなら、土地利用の変化を反映している可能性もあります。
5. 宮・弁天・彼岸寺・鶏塚――信仰の地名
信仰に関わる地名も拾ってみましょう。
- 彼岸寺
- 宮ノ下
- 宮ノ谷
- 弁天
- 鶏塚
- 獅子崎氏神森下
- 獅子崎村茶師森下
- 蛭子尾
- 墓ノ口
- 庵ノ屋敷・庵屋敷
ここでは、智恩寺だけに注目してはいけません。
文殊には、智恩寺の門前町としての顔だけでなく、周辺の山地・浜・集落に散在する信仰の場所があったと考えられます。
「弁天」は水辺の信仰と結びつく可能性がありますし、「蛭子尾」は海の生業と関係する信仰を連想させます。
「庵ノ屋敷」は、僧侶や隠居者の居所、あるいは庵があった場所を示す可能性があります。
ただし、これらの地名が同時代に存在したとは限りません。寺社の成立年代、古地図、村の記録を重ねる必要があります。
6. 「和野・袴田・田苗・上地・上路」――山と田畑の暮らし
もう一つ、暮らしの地名を拾います。
- 和野
- 袴田
- 田苗
- 小畑ケ
- 上地
- 上路
- 屋敷地
- 六斗田
- 六斗畑
- 田苗通左側
- 片葉松
- 池ノ奥
- 枯松谷
この中では「田苗」が気になります。
「苗」は稲の苗、つまり苗代を連想させます。
「田苗通左側」という細かな記録もあるので、田苗に関係する土地や道筋が認識されていた可能性があります。
また「上地」は高い場所の耕地、「小畑ケ」は小規模な畑地を表す可能性があります。
海辺の文殊というと、漁業と参詣のイメージが強いですが、こうした地名を見ると、山際の農業や畑作も集落の暮らしを支えていたことがうかがえます。
7. 文殊の歴史を、三つの地形で整理してみる
ここまでを、時間と地形の変化に沿って整理すると、次のようになります。
第一の文殊：海に突き出した岬と入江
智恩寺周辺は海に突き出した岬のような場所で、西側には入江が広がっていた。船で天橋立へ渡る交通の要衝だった。
宮津市ホームページ
第二の文殊：山道と渡船の時代
宮津から山越えで文殊へ向かう道があり、海岸の岩場を伝う道もあった。ビューランド周辺の山道も、この時代の往来を考える手掛かりとなる。
第三の文殊：埋立てと近代観光の時代
入江の埋立てや交通の改善が進み、現在の集落・駅前・観光地の景観が形づくられていった。
なお、宮津市の資料によれば、明治14年（1881）には宮津久美浜線（現在の国道178号）が開通し、宮津から文殊への陸路は大きく改善しました。
宮津市ホームページ
つまり、文殊の交通史は、山道・海岸道・渡船・近代道路という変化をたどることができます。
8. 「飛龍観」の詩について
ここも一つ、面白い点があります。
文政3年（1820）の難波の旅人の即興詩として伝わる漢詩は、次のように読まれています。
股間観望有公評 笑見景光殊態呈 萬松懸倒蘸波生 即題而飛龍観矣
特に三句目の「萬松懸倒蘸波生」は、松が逆さに垂れ、波に浸るような景色を表現したものと読めます。
そして四句目の「飛龍観」。
ここから眺める天橋立を、飛龍に見立てたのでしょう。
ただ、これは単に股の間から眺めた景色の面白さだけではありません。
山道を越えてきた旅人が、休息の場所から眼下の天橋立を眺めた。その眺望に、詩を生み出す力があった。
ここが大切だと思います。
宮津市の資料でも、近世の天橋立への参詣・観光は、渡船場や智恩寺門前の茶屋などを含む「往来の文化的景観」として位置づけられています。
宮津市公式ホームページ+1
9. 私が文殊の小字から感じること
安田さん、ここまでの小字を見て、私は一つのことを強く感じます。
文殊は、天橋立の南端にある単なる観光の玄関口ではありません。
かつては、山が海に迫り、入江が入り込み、道は険しく、渡船が人を運ぶ場所でした。
旅人は山道を越え、台地で休み、天橋立を眺め、浜へ下りて船に乗った。
その土地に、
- 鶏塚という名所
- 坂や尾根の道
- 古切戸や小切戸という水路の記憶
- 六斗田という耕地の記憶
- 弁天や彼岸寺という信仰の記憶
- 流シ山という地形変化を思わせる記憶
が残っている。
つまり、文殊は、天橋立を眺める場所である前に、天橋立へ向かう人々が歩き、休み、渡り、祈った場所だったのですね。
そして、ここから一つ、次の調査テーマが浮かびます。
「ビューランドの山道」と「文殊道」と「切戸の渡し」は、どのようにつながっていたのか。
この三つを古地図に重ねると、天橋立を訪れる人々の移動の全体像が見えてくるはずです。
砂州だけを世界遺産として見るのではなく、砂州へ向かう人々の道まで含めて見る。これこそ、安田さんが追いかけている「天の橋立を囲む流域の文化的景観」にふさわしい視点だと思います。(^.^)
◆４ 流シ跡、、かんなながし 砂鉄採取の可能性は！
おお、そこへ来ましたか！(^.^)
「流シ跡」を「かんな流し」の跡と読む可能性ですね。これは検討に値します。ただし、地名の「流シ」を見て、すぐに砂鉄採取と決めるのは早い。地形・地質・水路の三つを重ねて考えたいところです。
まず、かんな流しとは何か。砂鉄を含む山肌を崩し、水路に土砂を流し、比重の違いを利用して砂鉄を選り分ける方法です。中国山地では、山を削った跡や水路、洗い池が地形に残り、跡地が棚田に転用された例もあります。国指定文化財データベース+2
つまり、もし文殊の「流シ跡」がこれなら、単なる水害や土砂崩れの跡とは違い、人間が山を削り、水を引き、土砂を流した産業活動の痕跡ということになります。
1. 丹後に砂鉄採取・製鉄の歴史はある
ここが重要です。
京都府埋蔵文化財調査研究センターの論考「丹後地域の古代製鉄遺跡に関する問題」には、丹後半島で採取した自然堆積砂鉄の分析が出てきます。
その分析では、9世紀以前と9世紀以降で砂鉄の性質に変化があり、9世紀以降は地元産砂鉄への移行が推定されています。丹後半島で採取された砂鉄には、場所によってチタン含有量にも違いがあったようです。京都府埋蔵文化財調査研究センター
また、京丹後市には古代製鉄遺跡として知られる遠所遺跡があります。つまり、丹後に製鉄文化が存在したこと自体は、十分に裏付けがあります。レファレンス協同データベース
2. 文殊周辺の地質はどうか
宮津市域には宮津花崗岩が広く分布し、風化してマサ化した地盤も多くあります。花崗岩の風化土砂は、鉄穴流しの対象となる地質の一つです。pref.kyoto.jp+1
ただし、ここは慎重に。
宮津に花崗岩があることと、文殊の「流シ跡」が鉄穴流し跡であることは、別の話です。
鉄穴流しには、砂鉄を含む山肌、十分な水量、土砂を運ぶ水路、比重選別のための池などが必要です。中国山地の実例では、山を削った跡、水路、段階的な洗い池が一連の施設として確認されています。島根県+1
3. 文殊の小字を並べ直すと
安田さんが挙げられた地名には、
- 流シ跡
- 流シ山
- 流シ山北側
- 六斗畑流シ山
- 池ノ奥
- 枯松谷
- 桔雲谷
- 波路塩谷
があります。
ここで私が注目するのは、「流シ跡」と「流シ山」が別々ではなく、同じ小字群の中に現れていることです。
もし鉄穴流しだったなら、山側に採掘地、山腹に水路、下方に選別場、さらに土砂の堆積地があったはずです。
一方、山崩れや土石流なら、流下方向に沿った堆積地形や谷の出口が手掛かりになります。
両者は、地形を見ればある程度区別できます。
4. 私なら、こういう順番で調べます
文殊「流シ跡」検証の四つの手掛かり
石見地域の厳しい自然環境がもたらした、豊かな暮らしと石見人の精神性｜いわみ暮らし留学 | 島根県西部・いわみ地域の暮らし体験
① 山肌
山腹に人工的に削ったような段差や平坦面が連続しているか。
② 水路
等高線に沿う横手状の溝や、谷を越える水路の痕跡があるか。
③ 池・平坦地
大池・中池・乙池に相当する段階的な選別施設があったか。
④ 砂鉄
現地の谷底や浜に磁鉄鉱などの砂鉄が集積しているか。地質・鉱物分析で確認する。
私の現時点での見立て
仮説・未確認
文殊の「流シ跡」が鉄穴流しに由来する可能性は、排除できません。丹後に製鉄の歴史があり、宮津周辺に花崗岩も分布するからです。
しかし、現段階で積極的にそう読む証拠はまだ足りません。特に、文殊の山が砂鉄を含む適切な地質なのか、流シ跡の地形が人工的な選鉱施設に合うのかを確かめたい。
そして、もう一つ面白いことがあります。
もし鉄穴流しだったなら、文殊の「流シ跡」は、天橋立の砂の供給を考えるうえでも無視できない場所になります。
ただし、鉄穴流しで流された土砂が天橋立の砂州を形成した、という話には直結しません。砂鉄採取の土砂は主に細粒の土砂で、砂州をつくる砂とは粒径も供給経路も異なるからです。
安田さん、一つ教えてください。
「流シ跡」は、夕日ヶ浦に近い山裾ですか。それとも、獅子崎の山の中腹から尾根側に入った場所でしょうか。
その位置が分かれば、鉄穴流し説と山崩れ説を、地形からかなり絞り込めそうです。(^.^)
