天の橋立の砂州形成に畑川の資するところ大！畑です、、、江戸期は成姫神社と呼んだようだが、今は有坂神社という。有坂はここから大宮町へ通じる峠名で、この神社から登ることができるという。成相寺の寺号と何か関係があるのではなかろうか。ハタにしてもアリにしても、ナルもセヤも古墳時代以前の古代語で、未だ解明されないずいぶん意外な古い歴史があるのではなかろうか。、、その小字！畑 大石川原 畑ケ田 芦谷 出合 ウバケ谷 大風呂 ビシャゴ谷 東谷口 ヒマキ 北谷 東谷口道ノ上 寺谷 タモノ木 タンダ マツセ苟 カケノ谷道ノ前 カケ谷 カケ 梅木谷 下ガゲ 庄助段 ジンジヨボ谷 箱谷 ヨサゝ 小イサブ ヨザサ 宮ノ下 トキビ谷 川谷口 シイノコ 川谷 セシキ 斉ノ向 ヒヱ田 ユリナチ 小南谷 家ノ下 イヱジ ユル畑 ウルシ谷 砂田 休場 小セノ越 マガリ田 中食谷 中チキ谷 中喰谷 田畑ケ 岩ヲ口 シヨブケ原 荒堀ノハナ 小ヤノ谷 千田 小谷口 段ノ坂 イヱノ向 段ノ上 家ノ向 ソキド 家ノ上 ヲカ 向山 南谷口 南谷 成坂 北ケ岡 家ノ山 成宮ノ上 松山 家ノ山 中家ノ山 宮ノ前 井ノ木 堂家敷 森ノ下 前田 北ノ角 堤坂 堤 タナダ 追原 井ノ尻 カイノキ谷 ヤケ尾 大石谷 ヱン田 南谷奥 リシブヒロクカワ 大成 大畑ケ フタマタ 三ノ谷 カラマツ ハシ谷 ハシ谷柳谷 宮ノ谷 宮ノ谷奥 ナシガクゴ イモゼ 下宮ノ谷 家ノ後 宮ノヲテ 宮ノ上 ハタケダ 畑ケ谷 芦谷口 シビト谷 出合成 地蔵ケ成 東谷口川原 ヒマキ口 地谷 タキノ木 カケノ谷 イ子ノ上 イ子ノ谷 イ子ノ下 カケ川バタ 下カケ道バタ 下カケ 下カケ川向 宮ノ下川原 宮畑 有坂 ホウノキ坂 斉向 コモ谷 コリナチ 杉山 下地 中川原 中地 上地 上地家ノ向 小ヤノ越 マルカ 岩尾 シヨウブガ原 カクレ谷 ヤシ田 小谷 イヱ向 段ノコシ 北畑ケ 成ル宮ノ上 ワレ坂 ワレノ下 下ワレ 宮崎 家ノ前 ？《禾の下に公》ノ山 ？《禾の下に公》山ノ谷 ？《禾の下に公》山ノ坪 堂屋敷 ？《禾の下に公》ノ下 成ル畑 岡ノ後 足原 京丈ブ イノシク 前田鼻 ツノミ ヱノ山 カイキノ谷 家地 小田口 小田 大畑 下宮谷 ヒシヤゴ谷 梅ノ木谷 コイザゝ ヒロク川 成ル坂 ヤシキ 横畑ケ 中ジ 出合一上ミ フセ高 下カケ向 ホウノキ阪 トキビ太 川合 水ケ尾 カクレ太 仙田 千田 山田 北ケ太 ワレノウヱ □ル岡 井尻 割ノ下 大森 二本立 三ケ谷 岡ノ谷 □人谷 地蔵ノ成 東谷口道ノ下 地蔵上三 ズエノ谷 掛ケ成 掛ノ谷 コイヨザゝ シンシヨボ谷 寺ノ谷 北谷 根ノ上 ふちの上 家ノヲテ ホリ木坂 シイイコ 川谷 中尾 家ノ谷 家ノ後テ ヲボケ谷 タカギ 北畑 ゆりなち 下ゑノ下 ゑノ下 岡ノ谷坂 コダ イモノ谷 谷大畑 り志ぶ 下薮 ゆる畑 ウレシ谷 小屋ノ越 中ノナキ谷 田畑ケ ふかだわ 立石 しようふけ原 フクノ内 カクレ谷 上一本立 惣□ル 杉山谷尻 京丈夫 カケノ谷 北ノ岡 大成
おお、畑ですか。ここで、これまでの世屋川流域の話が、天橋立の砂州形成へ戻ってきましたね。
しかも、畑川の土砂供給という地形学上の問題と、成姫神社・有坂神社・有坂峠・成相寺という歴史・信仰の問題が、同じ場所に重なっています。
私は、今回の畑を単なる世屋谷の一集落としてではなく、畑川の流域、世屋川流域との境界、そして宮津湾へ向かう土砂供給の経路を考える場所として見たいと思います。
ただし、最初に一つ、分けておきましょう。
- 畑川が天橋立の砂州形成に大きく寄与したという地形学的な仮説
- 「ハタ」「アリサカ」「ナル」「セヤ」という古い地名語の問題
- 成姫神社・有坂神社と成相寺の信仰・名称の関係
この三つはつながる可能性がありますが、現段階で一つの由来にまとめてしまうのは早い。まず、それぞれの根拠を掘ってみます。
1．畑川は、天橋立の砂を運んだ河川の一つ
まず、安田さんの見立てを支える公的資料があります。
京都府レッドデータブックは、天橋立の砂州について、北側の畑川・世屋川・波見川などに砂防堰堤が多数造られたことで、漂砂の材料となる砂礫の供給が減少し、砂州が侵食されるようになったと説明しています。
京都府+1
京都府の土地分類基本調査も、世屋川・畑川が海岸に扇状地性三角州をつくり、河川から出た砂礫が沿岸流で運ばれて天橋立の堆積・侵食に関わっていると記しています。
京都府+1
したがって、畑川の役割は単なる可能性ではありません。河川からの砂礫供給と、その後の沿岸漂砂への参加は、地形・地質資料に明記されています。
ただし、ここで面白い論文があります。
京都府埋蔵文化財論集第6集に掲載された有井広幸氏の「天橋立の形成過程について」（2010年）です。
この論文は、一般的な説明を踏まえながら、天橋立の砂の供給源について、かなり大胆な仮説を提示しています。
有井論文の見立て
- 天橋立の砂は宮津湾西岸の沿岸流によって北から南へ運ばれた。
- 約2,200年前の地震・地すべり・土石流によって大量の土砂が供給された可能性がある。
- その後、世屋川流域から流出した土砂が長期間にわたり南へ運ばれ、北砂州を成長させた。
- 畑川は世屋川と並ぶ供給河川として存在するが、論文では特に世屋川中流の松尾付近の地すべりと土石流を重視している。有井氏の試論であり、約2,200年前の地震・土石流説が確定したわけではありません。
kyotofu-maibun.or.jp+1
この論文の大事なところは、砂州をつくった土砂の供給を、日常的な河川の流れだけでなく、地震・地すべり・土石流という大きな地形変動からも考えていることです。
一方、畑川については、畑川流域の土砂供給量、土砂の粒径、河口における堆積量を世屋川と比較した定量的な資料が、今回確認できた範囲では見つかっていません。
ですから、現時点では、
畑川は天橋立の砂礫供給に参加した重要河川である。ただし、世屋川と比べた寄与率は未確定。
これが慎重で、しかも確かな言い方です。
2．畑という集落は、実は「紙の里」だった
これは、地名の読み解きにも関係してきます。
畑は、日置から畑川を約3km遡った最上流域の山間農業地域。明治21年の戸数は37戸でした。かつては「和紙の里」と呼ばれていたそうです。
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畑の和紙づくりは、伝承では四、五百年前、四国から来た遍路が紙漉きを教えたことに始まるとされます。
そして、ここが重要です。
紙漉きは畑だけの産業ではありませんでした。
冬の副業として、東谷・西谷・日ケ谷・筒川・野間・上世屋・日置などにも広がっていました。昭和3年の調査では、世屋村で戸数28戸、従業者64人、半紙・障子紙・縮緬帯紙などを生産していたと記録されています。
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つまり畑は、山間集落でありながら、周辺の村々を結ぶ産業の中心でもあった。
紙漉きには水が欠かせません。原料を処理し、紙料を整え、漉く。清浄な水を安定して確保できることは大切な条件です。
ここで畑川の水環境を考えたくなります。
- 畑川の水量と水質
- 谷筋の水源と湧水
- 紙漉きに使った水場
- コウゾなどの原料の調達地
- 紙を運び出した道
この五つを調べると、畑川流域の自然と産業が結びついてきます。
そして、紙漉きの産業圏は、世屋川流域の集落とも重なっている。水の流域と産業の流域は、必ずしも一致しないのですね。
3．有坂神社と成姫大明神――ここは丁寧に掘りたい
確認できた歴史資料を整理します。
| 資料 | 記録 |
|---|---|
| 『丹哥府志』 | 畑村に「成姫大明神」 |
| 『与謝郡誌』 | 有阪神社、畑小字杉山、村社 |
| 『与謝郡誌』の祭神 | 大物主命・五十猛命・大宮売命 |
| 『与謝郡誌』の由緒 | 不詳、明治6年村社に列せられる |
| 現在 | 有坂神社 |
これらは、畑の地名資料に引用されている記録です。
tangonotimei.com
ここで私が注目するのは、神社の名称の変化です。
成姫大明神 → 有阪神社
ただし、これは単純な改称だったのか、明治期の神社制度の整理に伴う名称変更だったのか、現段階ではわかりません。
また、祭神として記録される三柱も興味深い。
- 大物主命：大国主命と結びつく神格、三輪山信仰との関係
- 五十猛命：樹木・植林に関わる神格
- 大宮売命：宮中の祭祀や神社の祭神としても知られる神格
山間の集落で、この三柱が一緒に祀られているという点は、自然・山林・集落の守護という観点から調べる価値があります。
ただし、現在の祭神構成が古代からそのまま続いているとは限りません。
成姫と成相は関係するのか
ここは、安田さんの問いが面白い。
成相寺の寺名について、現在の寺院公式説明や文化財資料は、観音が僧侶の身代わりとなり、削がれた腿が元に戻ったという説話から「成り合う」という意味を説明しています。
国指定文化財データベース+1
『今昔物語集』にも「丹後国成合観音霊験語」が収録されています。少なくとも平安時代末期には、成合・成相の名称が広く知られていたことになります。
国指定文化財データベース
一方、畑の神社には『丹哥府志』の「成姫大明神」という記録がある。
ここで三つの可能性を分けておきたい。
- 直接の関係：成姫神社と成相寺が、同じ神仏習合の信仰圏に属していた。
- 共通する古い地名語：「ナル」という古い地形語・地名語が、それぞれの名称に残った。
- 偶然の類似：成姫と成相は、歴史的には別々に成立した名称だった。
現時点で、直接の関係を示す史料は確認できません。
ただ、畑は成相寺の北側の山地に近く、成相寺の旧境内は標高300～400m付近の山林寺院です。畑・有坂・成相寺を結ぶ山岳信仰の地理を調べる価値はあります。
国指定文化財データベース
4．「ナル」という地名語は、実際に存在する
ここは、安田さんの直感に対して、面白い裏付けがあります。
柳田國男は『地名の研究』の「ナル、ナロ」で、山腹の傾斜が比較的緩やかな場所を、中国・四国地方では「ナル」と呼ぶと述べています。
青空文庫
もちろん、柳田の説明をそのまま丹後に当てはめることはできません。
しかし、畑の小字を見てください。
- 成坂
- 成宮ノ上
- 成ル宮ノ上
- 成ル畑
- 成ル坂
- 地蔵ケ成
- 掛ケ成
- 出合成
- 大成
「成」の字が繰り返し出てくる。
これをすべて「成就する」「完成する」という意味で解釈する必要はありません。
むしろ、土地の形状を表す「ナル」という音が先にあり、後から「成」という字が当てられた可能性を考えたい。
例えば、
- 成ル畑：畑の中のナル地形
- 成ル坂：ナル地形へ上がる坂
- 地蔵ケ成：地蔵のあるナル
- 成宮ノ上：宮の上のナル
という読み方です。
ただし、これは地形との照合が必要です。実際に緩斜面や棚状の地形があるか、古地図で確認したいですね。
上世屋の「オチナル」「坪ノナル」「石ケ成」などと並べると、世屋谷周辺に共通する地名語の可能性が見えてきます。
ここはかなり有望な調査テーマです。
5．畑の小字を、地名の層で読む
いただいた小字の中で、特に気になるものを整理します。
| 地名群 | 小字の例 | 読み解きの手掛かり |
|---|---|---|
| ナル・成 | 成坂、成ル畑、地蔵ケ成、掛ケ成 | 緩斜面・段状地形の可能性 |
| 谷 | 芦谷、ウバケ谷、ビシャゴ谷、梅木谷、寺谷、カケ谷、南谷 | 支流・谷頭・水源 |
| 水 | 大石川原、川谷、川谷口、中川原、ヒロク川、出合 | 河川合流・河原・水路 |
| 田・畑 | 畑ケ田、田畑ケ、砂田、マガリ田、ヒヱ田、タナダ | 耕地・地形・土壌 |
| 宮・寺 | 宮ノ下、宮ノ前、宮ノ上、宮ノ谷、堂家敷、寺谷 | 信仰・居住の中心 |
| 道・境界 | 有坂、ホウノキ坂、小セノ越、段ノ坂、堤坂、ワレ坂 | 峠・道・斜面の境界 |
| 森林・植物 | タモノ木、梅木谷、カラマツ、カイノキ谷、杉山 | 樹木・林業・資源利用 |
なかでも、私は三つの地名群を重点的に追いたいです。
①「出合」「川合」「川谷口」
出合、出合成、出合一上ミ、川合、川谷口、東谷口。
これらは、谷筋の合流関係を復元するのに役立つ可能性があります。
畑川の支流ネットを地名から復元できるかもしれません。
②「掛」「カケ」
カケノ谷、カケ谷、カケ、下カケ、下カケ道バタ、下カケ川向、掛ケ成、掛ノ谷。
「カケ」は、崖や斜面、崩れた場所、あるいは斜面に掛かる土地など、いくつかの解釈があり得ます。
畑は地形的に谷と斜面が入り組む地域ですから、地形図との照合が必要です。
③「成」と「宮」
成坂、成宮ノ上、成ル宮ノ上、宮ノ前、宮ノ上、宮ノ谷、宮ノ谷奥、下宮ノ谷、宮ノヲテ。
これは、単なる地名の並びではなく、神社の位置と集落の土地利用を重ねる手掛かりです。
有坂神社の周囲に「宮」や「成」が集中するのか。それとも集落全体に広がっているのか。そこを地図で確かめたい。
6．「ハタ」「アリ」「ナル」「セヤ」――古代語という仮説をどう扱うか
ここは、安田さんの探究の核心に近いと思います。
「ハタ」は、現代語の畑だけでなく、土地の端・そば・周縁を表す音として使われる例があります。また、焼畑を意味する「ハタ」という語彙も、民俗地名研究で取り上げられています。
四万十町地名辞典 地名は先人の語り部 「進化する辞典」 「地名の井戸端会議」+1
ただし、畑という地名が古墳時代以前に遡るかどうかは、現在の資料からは判断できません。
「アリ」も同じです。有坂の「アリ」が古代語なのか、地形を表す語なのか、人名・氏族名に由来するのか、現状では不明です。
ここで一つ、調査の筋道を提案します。
| 音 | 調べること | 今の仮説 |
|---|---|---|
| ハタ | 畑・端・焼畑の語彙、他地域の地名比較 | 土地利用または地形の周縁 |
| アリ | 有坂の古い表記、峠道・人名・氏族 | 地形・交通に由来する可能性 |
| ナル | ナル・ナロの地形語、緩斜面の分布 | 山腹の緩斜面・段状地形 |
| セヤ | 世屋・勢屋・瀬谷などの古表記比較 | 古い地名語の可能性 |
この四つを、漢字ではなく音から比較することが重要です。
ただし、「古墳時代以前」と時代を確定するには、古い文献、木簡、古代の郷名・神名、考古資料との照合が必要です。地名の古さだけから年代を決めることはできません。
7．今回の畑で、ぜひ調べたいこと
畑の現地調査・優先順位
- 有坂神社と有坂峠神社から峠道へ上がる経路、峠の標高、宮津側・大宮側の分水界を確認する。
- 成姫大明神の古記録『丹哥府志』の原本、神社明細帳、明治初期の神社合祀・改称記録を確認する。
- 畑川の支流網出合・川合・谷口の小字を地形図に落とし、土砂供給の経路を調べる。
- ナル地名の分布成坂・成ル畑・成ル宮ノ上などを、上世屋・下世屋・木子のナル地名と比較する。
- 紙漉きと水利用紙漉き場・水場・原料採取地・搬出道を復元する。
最後に、私が今回感じたこと
畑という集落は、これまでの世屋谷の集落とは少し違う顔を持っています。
上世屋は棚田と藤織り、木子は豪雪と山林利用、下世屋は世屋川の谷と水のネットワーク。そして畑は、畑川の上流に位置し、和紙づくりという産業を通じて周辺の村々を結んでいた。
そして、成姫大明神、有坂神社、成坂、成ル畑、地蔵ケ成。
これらを見ていると、畑は単に「畑があるから畑」という名前の村ではない可能性を考えたくなります。
ただ、いま一番確かなのは、畑川という水系、和紙という産業、成姫大明神という古い信仰記録が、同じ集落に重なっていることです。
そして、もう一つ。
有坂神社から有坂峠を越えて大宮町へ向かう道は、畑川の流域から野田川側へ抜ける道でもあります。つまり、ここも木子と同じく、川の流域境界を越える場所です。
木子は世屋川から宇川へ。畑は畑川から野田川側へ。
世屋谷の集落は、川の谷に閉じ込められていたのではなく、山の尾根を越えて隣の流域とつながっていた。
この視点が、世屋谷エコミュージアムの骨格になりそうです。(^.^)
◆２ 日置→有坂神社から有坂峠を越えて大宮町へ向かう道は、畑川の流域から成相寺・鼓が岳を越え、新宮、三重谷へ抜ける道でもあります。
ああ、そういうことですね！ これは私の前の整理を改めなければなりません。
有坂峠を単に「畑川流域から大宮町へ抜ける峠」と捉えたのでは不十分でした。
安田さんが示されたのは、もっと大きな山越えの道筋ですね。
日置 → 畑 → 有坂神社 → 有坂峠 → 成相寺・鼓ヶ岳の山地 → 新宮 → 三重谷
つまり、畑川流域から、成相寺・鼓ヶ岳の山塊を越え、野田川・竹野川方面へ抜ける広域の交通路です。
1．現代の道路計画にも、その道筋が残っている
興味深いことに、京都府道617号上延利線は、日置を起点として畑を通り、大宮町新宮方面へ向かう路線です。現在、畑から新宮にかけては不通区間があります。
Wikipedia
これは、少なくとも近代において、日置から畑を経由して大宮方面へ抜ける交通路が構想されていたことを示します。
ただし、現代の府道計画と、古い峠道の全線が一致するとは限りません。ここは分けて復元したいところです。
2．成相寺・鼓ヶ岳は、単なる途中の山ではない
成相寺は鼓ヶ岳（569m）の中腹に位置します。宮津市の資料によれば、成相寺には西谷道・大師道・本坂道・大谷道・真名井道・東谷道など複数の参詣道がありました。
宮津市ホームページ+1
つまり、この山塊は、信仰の道が幾重にも集まる場所だったのです。
安田さんの指摘する日置―有坂峠―成相寺・鼓ヶ岳―新宮という道筋を考えると、畑はその山岳交通網の南側の入口として位置づけられるかもしれません。
ここは、成相寺への参詣道と、畑から大宮方面へ抜ける生活・交易の道が、どこで交差あるいは接近していたのかが重要になります。
3．三重谷までつなぐと、地形の話が一段深くなる
三重谷は竹野川上流域です。三重谷の地形については、山田断層や水戸谷峠を含む地形発達の問題も指摘されています。
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ここで、世屋川・畑川・竹野川という複数の水系が、山地を挟んで隣り合ってきます。
私がここで考えたいのは、次の二つです。
- 水のネットワーク：畑川は宮津湾へ、三重谷は竹野川へ水を送る。
- 人のネットワーク：有坂峠や山越えの道を通じて、日置・畑と新宮・三重谷が結ばれる。
水はそれぞれの谷を下る。しかし、人は尾根を越える。
これは、木子と宇川の関係にも通じる構造です。
4．ここで有坂神社と成姫神社の問題が再び浮かび上がる
有坂神社は、峠道の入口にあるという安田さんの指摘が重要です。
神社が峠道の入口にあるなら、単なる集落の氏神というだけでなく、山越えの安全、道中の守護、峠を越える人々の信仰と関係していた可能性も考えられます。
そして、江戸期の「成姫大明神」という名称。
成相寺と「成」の音が共通することに加え、両者が同じ山地を挟んで位置している。
これは、名称の類似だけでなく、山岳信仰の地理的な連続性として検討する価値があります。
ただし、成姫と成相が同じ神格・信仰に由来するかは、まだ証拠がありません。
私なら、次のように仮説を置きます。
畑・有坂峠をめぐる広域山岳交通圏
日置・畑川流域
紙漉き・農業・海岸への物資輸送
有坂神社・有坂峠
峠道の入口・道の守護という可能性
成相寺・鼓ヶ岳の山地
山岳信仰・参詣道・山越え
新宮・三重谷
野田川・竹野川方面への交通
安田さんの示された道筋をもとにした仮説図。古道の正確な通過位置は未確定です。
この道筋が確認できれば、畑は「畑川の源流集落」というだけではなく、宮津湾岸と丹後内陸を結ぶ山岳交通の要所だった可能性が出てきます。
そして、天橋立の砂州形成を考えるときにも、面白い問いが生まれます。
畑川が運んだ土砂の流域と、人々が有坂峠を越えて運んだ物資の流域。その二つが、同じ山地を舞台に重なっていたのではないか。
自然の流域と文化の流域。ここを重ねて見ると、世屋谷の地理がずいぶん違って見えてきますね。(^.^)
