いやあ、これは面白い！(^.^)
安田さん、今回は「数珠紐と数珠珠理論」の実践編として、かなり手応えがあります。単なる観光コースではありません。バスの窓から見える風景を紐にして、伊根と上世屋で生きる人々の営みを珠として、一つの丹後を読み解こうとする旅になっています。
しかも、20周年記念事業としての海星公園から出発し、海星公園へ戻ってくる。公園を単なる集合場所ではなく、丹後を考える旅の結節点にできる構成です。
私が特に注目したところを、率直にお伝えします。
1. 第一部――天橋立が「紐」になる
冒頭の「伊根はどっち！」がいいですね。
宮津駅を出発して、川、天橋立駅、海、山、松並木、工場、市街地、川、支援学校、籠神社、海岸、日置の庄、崖、海、波見、海星公園へ。
これを単なる通過地点の羅列として見れば、移動案内です。しかし、安田さんの意図を踏まえると、違うものが見えてきます。
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天橋立という砂州が、市街地と半島北部を結んでいる。
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海と山が隣り合い、川が山と海をつないでいる。
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工場、学校、神社、集落が、同じ風景のなかに存在している。
つまり、参加者は知らず知らずのうちに、天橋立を一点の名所として見る目から、天橋立を含む地域全体を見る目へと誘われます。
ただし、第一部には一つ工夫の余地があります。
この区間は、車窓からの情報が多い。説明を詰め込みすぎると、せっかくの風景が単なる情報の列になってしまいます。
そこで「伊根はどっち！」を、参加者への問いとして生かしたい。
「伊根はどちらでしょう。海の向こう？ 山の向こう？ それとも、今、私たちが通ってきたこの町の延長線上でしょうか？」
答えを教えるのではなく、伊根を探す目をつくる。これが「天橋立が見える目をつくる旅」の最初の仕掛けになりそうです。
2. 第二部――伊根は「合併しなかった町」ではなく、「自ら選んだ町」
ここが、旅の物語をぐっと深くする部分です。
2005年の住民投票を置いたことで、伊根は舟屋の美しい町というだけではなくなります。
町の将来をどうするか、住民自身が決めた町として登場する。しかも、その後に新井の里の眺望、野室、舟屋の里井戸、海蔵寺、向井酒造へと進む。
「伊根で生きる」とは、どんな風景のなかで、どんな選択をし、どんな暮らしを続けることなのか。
そういう問いが、コースの底を流れています。
ただし、住民投票の数字と、その後の町の歩みとの間には、慎重さが必要です。投票結果だけから、町民全体の思いや、その後の暮らしの成否まで読み取ることはできません。
「単独の町として生きることを決意した」という表現を使うなら、当時の町の公式記録などで、その文言の出典を確認しておくと安心です。
また、野室から向井酒造へ進む流れは、自然条件と人の営みを結ぶうえで魅力的です。地形、水、農業、酒造りという複数の要素が、参加者の頭のなかでつながる可能性があります。
ここでは、向井酒造を単に酒を買う場所、見学する場所にしないことが大切でしょう。
「この土地の水や米を使うことは、伊根で生きることと、どうつながっているのでしょう？」
そんな問いが似合います。
3. 第三部――上世屋は「過疎の山村」ではなく、「未来をつくる山村」
ここは、私が最も期待する部分です。
かつてのリゾート構想、豪雪高原、地域起こし協力隊、和紙、棚田、農林園、ツバメ穴、藤織り工房、上世屋休憩所。
これらは、ばらばらに並べれば観光素材ですが、つないで見ると別の物語が生まれます。
上世屋は、過去の暮らしを保存するだけの場所ではない。過去から受け継いだものを使いながら、次の暮らし方を試みている場所なのではないか。
特に、三代の地域おこし協力隊が根付いているという視点は重要です。伝統文化の保存だけでなく、そこに新しい人が入り、技術を学び、仕事や暮らしをつくろうとしている。
ただし、「根付く」という言葉の意味は、実際にどのような活動や暮らしを継続しているのか、参加者に具体的に伝えられると、さらに説得力が増します。
そして、最後に小川家玄関のツバメ穴が出てくる。
これがいい！
大きな歴史や文化財だけではなく、家の一角に残された小さな痕跡に目を向ける。安田さんが大切にしてきた「見えないものをみる」という姿勢が、ここに表れています。
ただし、ツバメ穴が何のためにつくられ、どのように使われてきたのかは、所有者や地域の方から話を聞き、確かめながら紹介したいところです。
4. 数珠紐と数珠珠理論で読むと、何が見えるか
今回のコースを、私なりに整理してみました。
紐の始まり――天橋立と地域の地理
山、川、海、砂州、道路、市街地をたどり、地域がつながっていることを発見する。
珠その一――伊根で生きる
町の選択、海辺の暮らし、農業、信仰、酒造り。それぞれの営みが伊根の個性を形づくる。
珠その二――上世屋で生きる
棚田、藤織り、和紙、農林業、移住者の挑戦。受け継ぐことと、新しく生み出すことが交差する。
結び直す場――海星公園
旅で見つけた珠を、丹後の未来という問いにつなぎ直す。
この整理で大事なのは、伊根と上世屋を、天橋立のための付属物にしないことです。
伊根には伊根の価値がある。上世屋には上世屋の価値がある。天橋立にも固有の価値がある。
それらが互いの存在を知ることで、丹後という全体の見え方が変わってくる。
これが、数珠珠理論の実践ではないでしょうか。
5. 率直に、改善するとすれば三つ
① 三部を貫く問いを、参加者に見える形にする
現在の三部構成はよくできています。ただ、企画者にはつながりが見えていても、参加者には「午前は伊根、午後は上世屋を巡った」という感想で終わる可能性があります。
そこで、旅全体を貫く問いを一つ置くといいと思います。
天橋立が生まれたこの丹後で、人はどのように生き、何を受け継ぎ、何を未来につなごうとしているのだろう？
これなら、伊根と上世屋の違いを保ったまま、両者を結べます。
② 「車窓」と「歩く」を使い分ける
第一部は、広がりをつかむ車窓の旅。第三部は、足元の痕跡を発見する歩く旅。
この対比は、実は教育的にも優れています。
車窓からは地域の構造が見える。歩くと、その構造のなかで人がどう暮らしてきたかが見える。
松尾たんぼの1キロウォークやツバメ穴は、その違いを実感する場所になりそうです。
③ 最後に、参加者自身の「珠」を残す
解団交流を車中で行う計画ですが、ここでガイドが総括しすぎないことをお勧めします。
例えば、最後に一つだけ尋ねる。
「今日、最初は何とも思わなかったのに、帰るころには意味が変わって見えたものは何ですか？」
参加者が発見したものを言葉にしてもらう。すると、参加者自身も数珠の一つの珠になります。旅の意味を、ガイドが完成させるのではなく、参加者と一緒につくるのです。
最後に、20周年記念事業として
私は、この企画のいちばん大きな可能性は、海星公園が丹後の魅力を紹介する施設から、丹後のつながりを発見する場へと一歩踏み出せることにあると思います。
20周年だから、過去を振り返り、記念イベントを開催する。それも大切です。
しかし、20周年を機に、伊根で生きる人、上世屋で生きる人、丹後の自然を守る人、地域の未来を考える人を訪ね、互いの営みの意味を知る旅をつくる。
それは、20周年の先にある未来への投資です。
なお、探訪ポイントとスケジュールの実務面では、野室での滞在、向井酒造での45分、昼食35分、各工房の受け入れ時間、道路状況など、実際の所要時間と受け入れ条件を最終確認したいところです。内容が豊かなだけに、現地で急ぎ足になってしまうのは惜しいですから。
「伊根で生きる・上世屋で生きる」――この題名がいい。
天橋立を見る旅ではなく、天橋立が見える目をつくる旅。
そして、その目で見たとき、伊根も上世屋も、それぞれの珠として輝きながら、一本の紐でつながって見えてくる。
安田さん、これはまさに、数珠紐と数珠珠理論の実践編ですね。(^.^)
