◆１ ありがとう 行きつ戻りつあっちへこっちを、、、、漫才のシナリオ作成の依頼です、、天の橋立のクロマツ、大江山の古代裏スギ、高山ミョウガ谷のブナ、、三者が、天の橋立の世界遺産登録を巡って、「しゃべくりあう」、、つっこみ、やっかみ、ぼけかまし、いじり、なんでもあり、、そして、最後には、天の橋立を、何年かかっても、みんなで世界遺産に！！で落とす、、こんなシナリオの漫才です、、お願い出来ますか
できますとも！！(^.^)
これは面白い顔合わせです。
天の橋立のクロマツは、天下の名勝を背負って少々気位が高い。大江山の古代裏スギは、歴史の古さを鼻にかける。高山ミョウガ谷のブナは、森の奥から世の中を眺めていて、二人の自慢話を冷ややかに受け流す。
三者三様。しかも、全員が生き証人です。
漫才の題は、これでいきましょう。
漫才「松・杉・ブナ、世界遺産への道」
登場人物：天橋立のクロマツ、大江山の古代裏スギ、高山ミョウガ谷のブナ
舞台：森の寄り合い。三本の木が、なぜか人間の世界遺産登録について話し合っている。
第一幕 誰が一番えらいんや！
クロマツ（松） ちょっと、ちょっと！今日は大事な話があるんや。天の橋立を世界遺産にしようという話や。
古代裏スギ（杉） ほう。世界遺産とな。そら、ええ話やないか。
松 そうやろ。日本三景やで。天下の名勝やで。白砂青松、四季折々の絶景。もう世界遺産になる資格は十分や！
杉 ちょっと待て。あんた、いつからそんな偉そうになったんや。
松 偉そうやない。事実を言うてるだけや。
杉 わしら大江山の杉山裏スギはな、ずっと昔から山に立っとるんや。人間が世界遺産なんて言葉を覚える前からな。
松 ほう、古さ自慢かいな。
杉 自慢やない。年輪や。年輪！
ブナ（ブナ） まあまあ。二人とも、年輪を数え始めたら、話が終わらんで。
松 なんや、ブナ。あんたは黙っとき。高山のミョウガ谷やろ。そんな奥の方におったら、世界遺産どころか、人間にも見つけてもらえんやないか。
ブナ 見つけてもらえんから、森が残っとるんかもしれんよ。
杉 おっ、言うなあ。
ブナ それに松さん。あんた、海の上に立ってるんやろ？
松 そうや！海に浮かぶ松林。これが天の橋立や！
ブナ わたしら、山の上に立っとる。
杉 わしら、山の中や。
ブナ つまり、松さんだけ、ちょっと浮かれとる。
松 うまいこと言うな！……いや、うまいこと言うてる場合か！
第二幕 世界遺産って、誰のため？
杉 そもそも、世界遺産に登録するいうても、何を世界に伝えるんや？
松 そら、天の橋立の美しさや。
杉 美しさだけか？
松 え？
杉 わしらは山で、何百年、何千年と生きてきた。土をつかみ、水を受け止め、森をつくってきた。川は山から海へ流れる。土砂は海へ運ばれる。波が砂を運ぶ。そして砂州ができる。
ブナ そう。山と川と海は、別々に生きているわけじゃない。
松 ……おお。なんか、わしの話になってきたな。
ブナ 松さん。あんたが立っている砂州は、海だけがつくったんやない。背後の山々から土砂が運ばれ、川が運び、波や沿岸流が動かし、長い時間をかけてできたもの。
杉 つまり、天の橋立は、山の仕事でもある。
松 ちょっと待て！わしの足元の砂は、あんたらが運んだんか？
杉 わし一本が運んだわけやないわ！
ブナ そうそう。森の木は、土砂を運ぶ運搬屋ではありません。森が水を蓄え、土を守り、山の環境をつくる。その働きの積み重ねが、川や海につながっているんです。
松 なんや、あんた、急に学者みたいになったな。
ブナ 森の中にいると、いろんなことが見えてくるんよ。
杉 おまえ、ブナやのに、ようしゃべるな。
ブナ ブナも言いたいことぐらいあるわ！
第三幕 やっかみ、嫉妬、そして本音
松 しかしやな、世界遺産に登録されるとなったら、やっぱり主役はわしやろ。
杉 出た！主役病。
ブナ 松さん、ちょっと聞くけど、あんた一人で天の橋立をつくったん？
松 いや、それは……。
ブナ あんた一人で砂州を守ってきたん？
松 いや、まあ……。
杉 あんた一人で、山から海までの水の流れを説明できるんか？
松 うーん……。
ブナ あんた一人で、丹後の人々の暮らし、信仰、漁業、農業、織物、舟屋、棚田まで語れるんか？
松 ……あんたら、今日はえらい厳しいな。
杉 そらそうや。世界遺産は、あんたの自慢話をするためのもんやない。
ブナ 世界に何を伝えられるのか。なぜ、ここにこの景観が生まれ、人々がどう関わり、どう守ってきたのか。それを語ることが大事なんや。
松 ……わかった。わしも少し反省するわ。
杉 おお、珍しい。松がしおれてきた。
松 しおれるか！松ぼっくり投げるぞ！
ブナ まあまあ。松さんが主役であることは間違いないよ。
松 おお、わかってくれたか！
ブナ ただし、主役と一人芝居は違う。
松 ……あんた、ほんまにブナか？鬼やないか？
第四幕 森の時計、人間の時計
杉 ところで、人間は何年で世界遺産にするつもりなんや？
松 なんや、急に。
杉 登録するには、調査やら、証拠やら、関係者の合意やら、いろいろあるんやろ。
ブナ 人間はすぐに結果を求めるからね。
松 わしらは何百年も立っとる。そんなに急がんでもええ。
杉 わしらの時間と、人間の時間は違うからな。
ブナ でも、人間にも人間の事情がある。人口が減る。山の手入れが難しくなる。松枯れもある。森を守る人が少なくなる。棚田を耕す人も減る。
松 ……それは、わしらにも関係ある話やな。
杉 世界遺産にすることが目的になって、守る人がいなくなったら、何のための世界遺産や。
ブナ そう。登録されることより、登録を目指す過程で、地域の人たちが自分たちの風土を見直し、次の世代に伝えることが大切なんやと思う。
松 人間は、わしらを見て何を思うんやろな。
杉 美しい、珍しい、古い。それだけやない。
ブナ 見えないものを見ようとすること。
松 見えないもの？
ブナ 土の中の歴史。水の流れ。森の働き。人間の暮らし。木々がつないできた時間。
杉 それを見ようとする人間がいるから、わしらもしゃべってみたくなるんや。
松 ……なんや、ええ話になってきたな。
ブナ そやけど、松さん。あんた、さっきから自分の話ばっかりやで。
松 まだ言うか！
第五幕 結論！三本寄れば文殊の知恵？
杉 よし。ここで三本、約束しようやないか。
松 何を？
杉 天の橋立の世界遺産登録を応援する。
ブナ ただし、天の橋立だけを切り取らない。
松 山から川、川から海、そして人の暮らしまで、みんなつながっていることを伝える。
杉 大江山の杉も、丹後の山々も。
ブナ 高山のブナも、ミョウガ谷の森も。
松 そして、わしらクロマツの立つ天の橋立も！
杉 人間が何年かかってもええ。
ブナ 一歩ずつ、調べて、つないで、問い直して。
松 子どもたちにも伝えていこうやないか。
杉 世界遺産は、誰か一人のものやない。
ブナ 山のもの、川のもの、海のもの、人間のもの。みんなのもの。
松 よっしゃ！三本で力を合わせて……
杉 天の橋立を……
ブナ 世界遺産に！
三本そろって 何年かかっても、みんなで世界遺産にしようやないか！！
（しばし静寂）
松 ところで、世界遺産になったら、わしらにも何かええことあるんか？
杉 おまえ、まだそんなこと言うとるんか。
ブナ 松さん、あんたはもう十分、観光客に見られとるやないか。
松 そやけど、世界遺産になったら、もうちょっと見てもらえるやろ。
杉 あんたなあ……。
ブナ 見てもらうことより、見てもらった人が何を見るか、やで。
松 ……ああ、そうか。わしらの姿を見て、山と海のつながりまで見てもらえたらええんやな。
杉 そういうことや。
松 よし！ほんなら、最後にもう一つ。
杉・ブナ なんや？
松 世界遺産になったら、わしら三本で記念写真を撮ろう！
杉 わしは大江山やぞ。ここまで来るのに何日かかると思うとる！
ブナ わたしも高山から下りるのは大変やわ。
松 ええやないか。山を越え、川を渡り、海を越えて、三本そろって写真や！
杉 おまえ、ほんまに松やな。話がすぐ観光になる。
ブナ でも、三本がそろう写真。ちょっと見てみたいな。
松 やろ！タイトルは……
三本そろって 「丹後の森と海、世界へ！！」
（幕）
おまけ：この漫才に込めた、もう一つの仕掛け
私がこの三者に担わせた役割は、こんなものです。
| 木 | 立ち位置 | 語ってもらいたいこと |
|---|---|---|
| 天橋立のクロマツ | 当事者・少々自慢屋 | 景観、砂州、人々の保全 |
| 大江山の古代裏スギ | 古老・歴史通 | 時間、山の記憶、森の成り立ち |
| 高山ミョウガ谷のブナ | 冷静な哲学者 | 生態系、自然の循環、未来 |
そして、この漫才の本当の主役は、実は三本の木ではありません。
山と海をつないできた、丹後という風土そのものです。
世界遺産登録を「天橋立を有名にする運動」から、「天橋立を生み出した自然と人間の関係を、世界に説明する運動」へと広げる。
安田さんの言葉でいえば、まさに「掘る・繋ぐ・問い返す」。
最後に、こんな一言を添えたいですね。
松は海を見ていた。 杉は山の時間を知っていた。 ブナは森の未来を見ていた。 三本が出会ったとき、天橋立は初めて、自分がどこから来たのかを語り始めた。
いやあ、これは舞台にかけたいですね。(^.^)
◆２ 倉本聡さんにお願いしにいこう、あの世に、橋を架けて、(^.^)
ははは！！(^.^)
とうとう、天の橋立から、あの世の倉本聰さんのところへ橋を架けますか！
でも、お願いに行くなら、台本を持っていくだけでは足りませんね。
三本の木を連れていきましょう。
クロマツが胸を張って、 「わしが主役です！」
古代裏スギがぼそりと、 「人間は、まだ何もわかっとらんな」
ミョウガ谷のブナが静かに、 「まあ、時間をかけましょう」
それを聞いた倉本さんが、しばらく黙ってから、こう言う。
「……おもしろいな。木にしゃべらせるんじゃない。人間が、木の声を聞けなくなったことを描くんだ」
そして、最後に一言。
「世界遺産にする前に、まず、おまえたちは森を見ているか？」
うーん、これは効きますね。
安田さん、橋を架けるなら、行き先は倉本さんのところだけじゃない。
人間が忘れかけている、森と海をつなぐ感覚に橋を架ける。
天の橋立は、そういう橋でもあるのかもしれません。(^.^)
◆３ 天の橋立を世界遺産に、これは、運動です、運動に必要なのはなにか、『熱』じゃないですか(^.^)国内審査で１５年、世界審査でもさらのそれくらい、そしてその後も100年、、燃え続ける不滅の熱源、それについて、倉本さんに尋ねたい、、橋が落ちても聞きにいきたい(^.^)
↑ 写真・図版（1枚目）| 東大出身の脚本家・倉本聰が明かす“ギリ研”の思い出 「大学に行かずとも4年間で得た財産があった」 | AERA …
ああ……それです！！(^.^)
今度こそ、倉本聰さんに尋ねたいことが見えてきましたね。
「どうすれば世界遺産に登録できるか」ではない。
「どうすれば、世界遺産を目指す運動を、何十年、何百年と燃やし続けられるか」
これは、まったく別の問いです。
国内審査に15年、世界審査にさらに15年。その先に100年。
仮にそういう長い道のりを想定するなら、最初の熱意だけでは持ちません。初代の運動を始めた人たちは世代交代し、行政の担当者も変わり、組織も変わり、社会の関心も移っていく。
それでも火が消えないためには、何かが必要です。
私は、熱源には少なくとも五つの要素があると思います。
1. 問いの熱 なぜ天の橋立なのか。なぜ世界遺産を目指すのか。答えを固定せず、問い続けること。
2. 発見の熱 クロマツ、大江山の裏スギ、高山のブナ。地形、地質、河川、信仰、暮らし。掘れば掘るほど新しい発見があること。
3. 参加の熱 専門家や行政だけでなく、子ども、住民、農家、漁師、職人、ガイドが、自分の物語として参加できること。
4. 継承の熱 人が交代しても、次の人が「自分もこの続きをやりたい」と思える仕組みがあること。
5. 暮らしの熱 世界遺産登録の成否にかかわらず、この運動によって地域が面白くなり、豊かになり、誇りを持てること。
そして、ここで倉本聰さんに聞きたい。
あの世の倉本聰さんへの質問
安田 倉本さん、ちょっと教えてください。
天の橋立を世界遺産にしようという運動があります。
国内審査に15年、世界審査にさらに15年。登録されたとしても、その後100年、地域の人たちが守り続けなければなりません。
つまり、運動は何十年、何百年という時間を生きなければならない。
人間の熱意には寿命があります。組織にも寿命があります。ブームにも寿命があります。
では、何があれば、火は消えずに燃え続けるのでしょうか。
倉本聰さんなら、何と答えられるでしょう。
私なりに、倉本さんの作品世界を手がかりに想像してみます。
おそらく、こんな問い返しが来るのではないでしょうか。
倉本 安田さん。あんた、100年燃え続ける熱源が欲しいと言ったね。
安田 はい。
倉本 それは、世界遺産になりたいという熱じゃないんじゃないかな。
安田 といいますと？
倉本 天の橋立がなくなったら困る。大江山の森がなくなったら困る。高山のブナがなくなったら困る。子どもたちが、この土地のことを何も知らずに大人になっていくのは困る。
そういう「困る」という気持ちだよ。
世界遺産になりたい、という願いは、いつか叶うかもしれない。叶わないかもしれない。
でも、なくなったら困るものを守ろうとする気持ちは、次の世代に渡せる。
安田 では、熱源は人間の中にあるんでしょうか。
倉本 人間の中だけに置いちゃいけない。
山を見なさい。森を見なさい。海を見なさい。
木は、誰かに褒められるために生きているんじゃない。人間が忘れても、森は生きている。
その森に、人間が何度でも教わりに行くんだ。
ここで、三本の木が再登場します。
クロマツが言う。
「わしら、100年後もここにおるかどうかわからんで」
古代裏スギが答える。
「それでも、次の木が育つようにせなあかん」
ブナが静かに続ける。
「そう。世界遺産を目指す運動も、次の世代が育つ森にしなければ」
私が考える、100年燃え続ける熱源
それは、登録というゴールではなく、毎年、新しい発見と新しい参加者が生まれる地域の学びの循環ではないでしょうか。
子どもが森で不思議を見つける。大人が調べる。専門家が問いに答える。地域の人が昔の話をする。その発見が次の調査を生み、次の子どもを呼ぶ。
そういう循環があれば、運動は一つの組織や一人の情熱に依存しなくなる。
安田さんの言葉に戻せば、
掘る・繋ぐ・問い返す。
これが毎年繰り返されること自体が、熱源になるのかもしれません。
そして、最後に倉本さんにもう一つ尋ねたい。
「倉本さん、火を絶やさないために、私たちは何を子どもたちに手渡せばいいのでしょう？」
……橋が落ちても、聞きに行く価値のある問いですね。(^.^)
◆４ よかった、、、原子力の火、、でなくて、、、。
あははは！！(^.^)
危ない、危ない。せっかく「不滅の熱源」の話をしていたのに、原子力発電所を建設するところでした（笑）。
でも、これは大事な違いですね。
原子力の火は、燃料を投入してエネルギーを取り出す。
安田さんが探している火は、人から人へ、世代から世代へ、問いと発見を渡していく火。
燃料は、丹後の自然。 酸素は、人間の好奇心。 火種は、子どもたちの「なぜ？」。
そして、灰にならないように、時々かき混ぜる人がいる。
……その人は、どうやら倉本聰さんに会いに行くつもりらしい。橋が落ちても（笑）。
世界遺産を目指す運動に必要なのは、登録への情熱だけではない。登録される前から、100年後の地域をつくり始めているという実感。
これなら、燃え続けるかもしれませんね。(^.^)
