雨だ 風だ などと言っちゃあいられません
山があって海がある
海があって山がある
海と山の集う祭りは、風も雨も仲間なんです。
安全でないかもしれない快適でないかもしれない 敢えて、もっと大切なものがあるかもしれない
熱い想いと焚火と
焼き餅、豚汁、世屋ダイコンを日置オリーブオイルでいためりゃ高級ステーキ。
歳をしまう源流の森祭り
これでもか！と雨。
でも、子供は水の子 風の子
お腹いっぱい元気いっぱい
春を待つ活力に満ちた温かい集いでした。
明日、です！
明日から天候は冬型。
しかし、あわせて１７０歳の武徳コンビは動じません。
吹雪のなかを歩いてきたのですから。
お待ちしてますよ、サプライズメニューで！
この湧水、丹後屈指の水量をほこります
名前は「世屋里タンポポ」
この湧水を活かしたい！
宮津天橋高建築科の皆さんが実習課題として、制作してくださいました
一年がかりでした
縁結びは、京都府丹後森作り推進課
いきかえった水はいのちもよみがえらせます。
さんしょうもやせやめだかのビオトープにもなります。
冬ざれの 道に橙き 光浮く
田 棚なす 与謝の山郷 冬ざれて
その山郷へ除雪車が、スタンバイするのが日置の里。
さて、この日置が熱い。
「顔の見える」というのが最高に素敵！
日を置く！文字通りの日置の夜明けです。
この日置発のすてきな記事。
この様子、ネットでも。
- https://www.city.miyazu.kyoto.jp
2022年産「京都宮津オリーブ」 の収穫シーズンが始まりました
- https://www.city.miyazu.kyoto.jp
2022/10/21 -市内の搾油加工場：由良オリーブ加工場（宮津市石浦429番地） … 日置オリーブを育てる会への問い合わせは、090-5044-2902（担当:瀬戸）.
[探究学習に取り組む高校生を紹介する「ちゃれんじ・探究クラブ」。初回のゲストは、京都府立宮津天橋高校宮津学舎3年の藤本和奏（わかな）さん。]
[藤本さんは「丹POPO女子の見つけたこと」と名付けた取り組みを通じて、京都・丹後地域の在来タンポポの生態を研究しています。どんな探究なのか日本テレビ報道局の加藤聡がききました。https://news.ntv.co.jp>category>society
京都・丹後地方で在来種のタンポポの生態を探求 … – 日テレNEWS
1日前 -日テレNEWS · 京都・丹後地方で在来種のタンポポの生態を探求 「丹POPO女子が見つけたこと」【ちゃれんじ・探求クラブ】.]
ちなみに、用いられているさとやま景観は上世屋、
その今！
シリーズはじめに起用されたわかなさん、先頭打者ホームランでした。
ネットに配信中です。
葛蔓おのこ！
葛・クズは丹後を起こすのだ
クズの秘密を解いてやるのだ
、、、、この葛蔓の根株から、くず粉採取を試みたところ、お茶碗いっぱいぶんとれたそうです。
すごいじゃないですか。なので、
クズで地球をすくうのだあー！
「ひいながさいたら粟を蒔け！」
ひいなとは、タニウツギのことです。
では、なぜ、タニウツギのことを「ひいな」と呼ぶのか、
「上世屋ではひいながさいたら粟を蒔けと「ひいな」、弥栄町舟木では「ひいなご」とよんでいることについては、調査が及んでいないようです。その解釈のポイントは「な」なんでしょう、つまりおひたし、和え物、みそ汁、ご飯に混ぜるなど食用にしたということです。りょうぶも「な」を含む方言がある、「ギョーブナ（静岡・愛知・熊野・奈良）、ジョーブナ（三重・奈良・和歌山）、サダメシ（青森・岩手・宮城・秋田。サルナメシの転訛か）がそれで、このナは食糧となる『菜』を意味する。」と和泉光一さんがおっしゃっています。」、、、こんなくるしまぎれのあてずっぽうをかってしておりました。
違いますよ ひいなとはひな、雛のことと 国語辞典編集者の 神永暁さん。
以下のように解いてくださいました。
「雛（ひな、ひいな）」とは、もともと小さくて可愛らしいものを表す言葉。 平安時代の「ひいな遊び」に使われたのは、紙や布で作られた素朴な人形だったと考えられています。 やがて時代がすすむにつれ「ひいな遊び」の人形は華麗で立派なものになり、飾って楽しむものへと変化していきます。
、「雛」は古くは「ひいな（歴史的仮名遣いは「ひひな」）」と言うこともあった。ただし「ひな」も「ひいな」も今とは違い、ひな祭りに飾る人形のことではなく、女の子が玩具にする、紙や土、木などで作った小型の人形のことを言っていた。
「ひな」と「ひいな」ではどちらが古い言い方なのかよくわからないのだが、『日本国語大辞典 第2版』を見ると、平安時代の用例は「ひいな」の方が圧倒的に多い。
たとえば『源氏物語』には、幼い紫の上の姿が可憐に描かれた以下のような場面がある。
「ひゐななど、わざと屋ども造りつづけて、もろともに遊びつつ」（『源氏物語』若紫）
「屋」というのは人形の家屋のこと。人形遊びをしている紫の上と「もろともに遊」んでいるのはほほえましいことに光源氏である。
平安時代には、人形に着物を着せたり、いろいろな調度を整えたり飾ったりする女の子の遊びを「ひいな遊び」と呼んでいた。
『枕草子』の「すぎにしかた恋しきもの」の段にも、「枯れたる葵。ひひなあそびの調度（=道具）」とある。
これらの用例からもおわかりのように、平安時代には貴族の子女にとって「ひいな遊び」とはふだんの遊びであり、もともとは3月の節句と直接の関係はなかったのである。
ひいながさいたら粟を蒔けというのは、上世屋の方言ではなく、平安時代の雅ことばだったのです。
やあるぜー、里山アクション
彼のたっていたところに１本のサクラ。
「かれのおもいは、かかげた鎌をかいし、さとやまの天のかみさまと地のかみさまにつたわったのです。」
、、、としかおもえないのです。
