Articles by yasuda

本庄浜のお寺の境内のイチョウ！

原因は、台風１９号。

丹後はコースからはそれたものの西側に位置したため、強い北風を受けたのです。

季節はずれの、強い潮風を浴びたイチョウはたまりません。

鮮やかな黄葉をたのしむことは出来ません。

台風の猛威は、人にばかり襲いかかる訳ではありません。

でも、そんな中でも平然としているのがタブの樹。

（上　伊根　新井崎　えべっさんのタブ）

葉の表面をロウのように覆う厚いくらくち層が、塩分の吸収を防いでいるのだそうです。

（金剛心院のタブの眼）

塩分に対して弱い樹強い樹がある、気が付いたかね、

それじゃ、クイズを一つ教えよう、

と金剛心院のタブ！

天橋立にイチョウの木がある、

○か×か！

答えは×

なぜか、

「あったらみっともないでしょ、だから植えなかったのです！」

これも×

ほとんどの植物は、塩分に弱いのです、

イチョウも例外ではありません、

しかし、相対的に塩分に耐えるものもあります。

生えているのを見ると、クロマツ、タブ、ヤマモモ、シイ、ハマナス、、、など。

これらは、潮風を浴びる環境でも、葉に侵入を防いだりする機能を持っているのです。

だから、正しい説明は、

「生えたくても、植えたくても育たない、潮風に弱いから！」

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おっけー　いただきます！

もう一つ、教えよう、

潮水に強いタブは、舟にも使われた、

そもそも、タブの語源は、トンバイ、丸木船、刳り船を意味する古代朝鮮語じゃぞ。

え、そうそうなの、

トンがタ、バイがブ、そしてタブ。説得力は十分。

言葉を共有する民族同士が諍っている場合ではないのじゃ！

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タブの眼を見ているとそんなことを語っているように見えました。

７世代先を見据えて、、

明田の無人販売所に、畦豆に添えてあった名刺です、
「持続可能な農業の確立」、この志や良し！

さて、７世代後というと、子、孫、ひ孫、、そのあと、次のようになるそうです。
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孫（まご、grandchild
曽孫（そうそん、ひまご、ひこ、ひこまご、ひいまご、great-grandchild）
玄孫（げんそん、やしゃご、great2-grandchild）
来孫（らいそん、great3-grandchild）
昆孫（こんそん、great4-grandchild）2006年に116歳で死去した米国人女性エリザベス・ボールデンは、昆孫が75人いたという。

仍孫（じょうそん、great5-grandchild）
直系7親等で昆孫の子、来孫の孫、玄孫の曽孫、曽孫の玄孫、孫の来孫、子の昆孫、孫の孫の孫の子である。礽孫（読みは同じ）とも書く。本人を1世とすれば8世（7代後）の末裔である。意味はつるの子。

雲孫（うんそん、つるのこ、great6-grandchild）
直系8親等で仍孫の子、昆孫の孫、来孫の曽孫、玄孫の玄孫、曽孫の来孫、孫の昆孫、子の仍孫、孫の孫の孫の孫である。本人を1世とすれば9世（8代後）の末裔である。意味は雲のように遠い孫。
雲孫よりもあとの世代の呼称は特に決まっておらず単に雲孫の子や雲孫の孫と呼び、前者は直系9親等、後者は直系10親等にあたる。
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なので、７世代後というのは、  仍孫（じょうそん、great5-grandchild）ということになるのでしょう。

七幻・ななげんさんの畦豆、レンジで７分、美味しくいただきました。

さて、この里、「あけだ」は、明田と表記します。

（正面山の稜線右端部分の向こう側が味土野）

明るい田圃では意味が通らないわけで、暴れ川、竹野川の側の立地からみて、そこを開墾し田圃を確保したと考えると、「開田」と理解する方がいいという説が一般的です。これは「田」に着目した理解です。

一方、根拠は無いですが、「明」に着目すると別のものがみえてきます。

明智の明です。本能寺の変以後、明智の血筋は歴史から消されました。

しかし、生き残った人もいるのです。彼らは、名字を変えました。その一つが、「明田」と言われます。つまり、五十河の里この「明田」は、明智の残党の住み着いた村である。

なぜ、ここなのか、理由はあります。正面の丹後山塊にある里、ガラシャが幽閉されていた味土野との関係です。明智のお姫様を守るため、明智の残党は明田と名を変え、住み着いた、こういう理解です。

明田にある神社の名も変わっています。「心木」神社と言います。

何世代もさかのぼって、この里に漂う歴史の怪しいムードが感じられませんか。

豪華ぁー！

場所は栗田・島陰。

お華の先生がお住まいなんでしょうか。

この二つの島、鈴振り島、というのですって。

「鈴島」とするガイドブックを見受けますが、間違い。鈴振り島ですよ。

鈴振島 栗田郷の内嶋蔭村(府城の艮二里半)の海浜を少し離れて嶋あり、岩山にして嶮岨なり、松生ひ茂りて其中に白山権現の社あり、嶋の名如何なる謂れにや。 （宮津府誌）

誰が振るかというと、白山神社の神主様。祭神さまは菊理（ククリ）姫。信仰の島なのです。

さて、その島陰での白山信仰について、斎藤さんに問いあわせてみますと、以下のように分析紹介してくださいました。

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栗田　島陰集落には白山神社がある。白山信仰は勿論「越の大徳」といわれた新羅渡来系の泰澄大師に始まるものであり、祭神は菊理（ククリ）姫である。「ククリ」とは古代朝鮮語の洞穴を意味し、新羅渡来系の人々による採鉱と深い係りのある語である。このことに関連して、今沢氏は、「島陰には面白い小字名がある。それは『オオダラ』・『コダラ』という地名であるが、せまい島陰地区に七ヶ所もある。そして少し離れた獅子集落では『孫太郎』と変化し、旧上宮津村小田集落では、『小太郎谷』と『大崩(おおだら)』に変っている。いずれも実はダイダラ坊（巨人）伝説に係わって名付けられた名であり、大男→大太郎→小太郎→孫太郎の変化はあるが、要するに、いずれも大太郎→タタラであり、この地で製鉄が行なわれた名残りと考えることが可能である」とのべ、上述の採鉱と係りのあるククリ（洞穴）と白山神社のありようを示唆しているようである。この意味に於て、地図に記載されていない小字名にも深い関心を示す必要のあることを痛感するものである。

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海浜なので、漁師さんの村かと思うところですが、『オオダラ』・『コダラ』という小字が七ヶ所もあることを紹介して、製鉄技術を持った人たちが住んでいたのであろう、と。

おもしろく読みました。

もうツワブキかぁ！

□石蕗の花一と日波郷の墓照らす         皆川盤水

俳句の似合う花、　ベストスリーをと求められれば、ツワブキに一票をいれますね。

□庭に干す土人形や石蕗の花 　　　正岡子規

□泪目を石蕗咲く庭に移しけり     　野口光枝

□ あなたなら嫁にゆきたし石蕗の花     菊池和子

季節はいよいよ晩秋路、

俳句のために咲く花、一句詠みたくなる花、、、、です、ツワブキは！

野間の秋を彩るキクイモの花。

すてきーといったら、
「まあ話を聞いてよ、私ら、おこってるんよ」というんです！
彼女たちいわく、
「私ら、要注意外来生物だっていうんだわぁ、「侵入」してきたっていうんだよ、導入」されたのよ！いいがかりもええところよ」
はいはい、ごもっともです。
状況をいえば、1859年に豚の餌として導入 。その後、「 特に河川敷や農耕地で雑草化して在来種，畑作物との競合が問題となっている」、そのために、外来生物法によって、要注意外来生物に指定されたということなのです。けれども、花粉だとかなんだとか、人に害をなすことはなく、 むしろ、健康食品なのだと言います。
「主成分は多糖類イヌリンを含む食物繊維であり、生の菊芋には13-20％のイヌリンが含まれる。通常の芋類と異なり、デンプンはほとんど含まれない。イヌリンは消化によってオリゴ糖の一種キクイモオリゴ糖（イヌロオリゴ糖）となる」

しっかりと日本の風土にとけ込んでいますよ、きくいもさんよ、

□　菊芋の長けて切なきまで青空　　 高澤良一

□ 菊芋の雨の黄色や野川べり　　　細見綾子
□  寺一つ隠す菊芋べらばうに 　　高澤良一
□　手一杯菊芋摘みて童女めく　　 山根きぬえ

彼女たちの怒りを鎮めるためにも、食べてあげますか。
その①　菊芋のごま和えはいかがでしょうか。シャキシャキとした食感でジャガイモのような味の菊芋とごまの香りがよく合い、ごはんにぴったりのおかずになりますよ。お酒のおつまみにも最適なので、ぜひお試しくださいね。

その②　菊芋と鶏もも肉の甘酢あんはいかがでしょうか。シャキシャキとした食感でジャガイモのような味の菊芋と、香ばしく揚げた鶏肉を、サッパリとした甘酢あんに絡めると、ごはんにぴったりのおかずになりますよ。
その③　菊芋のツナマヨ和えはいかがでしょうか。菊芋シャキシャキとした食感でジャガイモのような味の菊芋と旨味たっぷりのツナを、マヨネーズで和えると、ごはんにぴったりのおかずになりますよ。   ※ kurashiru より

その他   牛乳煮、バター焼き、フライ、スープ、味噌漬け、煮物など。

ごきげんはおさまりましたかいなぁ。

さすがに【クックパッド】 …

コナギのレシピ をアップしています。

ザリクリームパスタ　コナギ添え

カニとエビのいいとこどりのような、甲殻類の芳醇な風味が特徴。コナギがよいアクセント。
別名、田んぼの嫌われ者パスタ
材料   （3人分）
ザリガニ 十数匹 コナギ 5株 トマト缶 4分の3缶 にんにくの芽 5cm 生クリーム  160ml 玉ねぎ(みじん切り) 4分の1個 オリーブ油  大さじ2 鷹の爪または豆板醤 少々
にんにく(チューブ)  2cm タイム  少々 塩コショウ 適量 パルメザンチーズ 適量

コナギ炒め
シャキシャキとした歯ごたえがおいしい、田んぼの定番植物。ピリッと辛い唐辛子と、ほんのり薫るニンニクがアクセント。
材料
コナギ 5株 ごま油(炒め用)  小さじ１ 唐辛子(輪切り)  適量 にんにく(チューブ)  1cm 塩、胡椒

野草を楽しむ～コナギのシンプル中華炒め
水田野草のコナギ（小菜葱、小水葱）が手に入ったのでシンプルににんにくと塩で中華炒めに。シャキシャキとした食感、おいしい☆
材料   （２人分）
コナギ 150～200グラム にんにく(すりおろし)  ひとかけら分 天然塩 適量 菜種油 適量 水（炒めるときに使います） 20～30CC

かわいい菜っぱ＋葱＝小菜葱、、ですから、食用と言えば食用なんです。ただし古代食材。

なので、万葉味！が楽しめるですよ。

春霞　春日の里の　殖子水葱（うゑこなぎ）　苗なりといひし　枝はさしにけむ

大伴駿河麻呂　巻3-407

（子水葱はもう葉を伸ばしだろうか。あの娘も大きくなっただろう。
殖子水葱、すなわち栽培していたのですね。）

問題は泥臭さ。数時間ほど水道水に付けて落とすのがポイント言うことです。

ちなみに、

①芭蕉さんも食されたようです。

なまぐさし 小菜葱(こなぎ)が上の 鮠の膓   松尾芭蕉

、、、、口に合ったかどうかはわかりません。

②ベトナムでは一般的な食材だとのこと。

海外からの労働者でベトナムの人も多くなっているから、スーパーに並べてもいいのじゃないですか。

にしがきさんに、教えてあげましょう！

③大谷中学校　ｈｐ

６月９日（金）に，環境講話を行いました。日本雁を保護する会会長の呉地正行先生をお招きし，「ふゆみずたんぼとコナギ」についてお話をいただきました。無農薬の田んぼに生える野草「コナギ」は，東南アジアでは栄養価の高い野菜として売られていることなど，今まで知る機会の少なかったコナギについて興味深いお話を聞くことができました。
３年生はその後，コナギを使ったデザート作りに挑戦し，呉地先生や，地元の「道の駅大谷海岸」でかぼちゃ饅頭を販売してなど。る漁協婦人部の方々の指導で「コナギ白玉団子」と「コナギ饅頭」を作りました。きれいなコナギの緑色に色づいた白玉団子と饅頭を，生徒たちはおいしそうにほおばっていました。

④方言

ツバキバ、ツバキグサ、ナギ、イモグサ、ササナギ、ミズナギ、トリノシタ、など。

椿の葉に見立てたというのがおもしろいです。

。

丘の上に 憩ふ雲あり 花すすき　　堀本祐子

深まる秋、、、

お前さん どこへ行くんじや 彼岸花 　　伊丹三樹彦

うつりきてお彼岸花の花ざかり 　　　種田山頭火

いつまで生きる曼珠沙華咲きだした　 種田山頭火

でも今年は、三日四日、彼岸花が遅い気がします。

ところで、今旬の花、秋のサクラの名所は、上世屋ですよ！

どこよりも 野辺に似合いし 秋桜　  桑原敏枝

なんていったって、そうですよ！

名所の基準が、わあすげえわくわくどきどき

そこにあるなら、マスフラワーで本数比べ

そうなると何万本と必要になるじゃないですか。

しかし、体力金力勝負、そういうことを花は、望んでいるでしょうか、

欲しいところに花

そこが名所なんですよ！

秋の赤①

古代赤米の赤！

秋の赤②

彼岸花の赤。

この二つの赤のタッグが、あかき、→あき→秋の語源になったと思いませんか。

さて、彼岸花の奥の稲木に干された稲束。

機械化で米粒だけ取ればいいという発想で進むものだから、この藁も、絶滅寸全種。上世屋の藁は、灯籠流しのさんだわらに、あるいは、高知の鰹のたたき焼き用にと引っ張りだこだということ。

上世屋のお百姓が、日本の藁文化を支えているといっても過言ではない。

そういう時代になったんだと、刈り取りを見ながら、つくづく思いました。

絶滅寸全種、生存に希望！

『サンショウモ』

京都府カテゴリー　　絶滅寸前種
環境省カテゴリー　　絶滅危惧Ⅱ類（VU）
近畿レッドデータブックカテゴリー　　絶滅危惧種C

ツキノワグマでは

クマタカ

メダカ

大きな生き物には生物多様性保全といいます、関心は低くは無いとおもいますが、人の目は大きなものに向けられる関心に比べてこういうタイプのものにはあまり注がれないのかなと思います。

しかし、古代水田の原初形態を残す環境でないと生きていけないサンショウモの存在には、日本人の米作史、里山文化史というような歴史的な意味からも、もっともっともっと、関心を持つ必要があるとおもいます。

厳しい状況に置かれてもっとも不安におびえているのは、サンショウモ自身、

（↑　イノシシの侵入をゆるし、収穫ゼロの棚田）

そんな彼らの生存への希望！

鍵は、大切さ、貴重さをみんなに理解してもらって、みんなに協力してもらうことです。

（↑　耕作放棄され、草地化する棚田）

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シダ植物
サンショウモ科サンショウモ　Salvinia natans (L.) All.
形態
浮遊する水草で、冬枯れする一年草。茎は伸張し、葉を対生状に付ける。それとほぼ同位置に水中に伸びる茎状器官があり、一部は根状、一部は胞子嚢となる。葉の表面には微細な突起が多生し、水をはじく。胞子には大小二型あり、秋に熟し春に発芽する。
◎参照　日本の野生植物 シダ（平凡社）284、原色日本羊歯植物図鑑（保育社）171 & 253

京都府カテゴリー　　絶滅寸前種
環境省カテゴリー　　絶滅危惧Ⅱ類（VU）
近畿レッドデータブックカテゴリー　　絶滅危惧種C

選定理由
昭和40年代以降激減し、府内の残存数はわずかである。現在は丹後地域に見られるだけになっている。

分布
本州、四国、九州、朝鮮半島、中国大陸、台湾、インド北部、ヨーロッパ、北アメリカ。
◎府内の分布記録区域　丹後地域、京都市域（絶滅）、山城地域（絶滅に近いが、現状不明）。
生存に対する脅威
水田への除草剤の使用、水の富栄養化。
必要な保全対策

上記の原因を排除する。人工栽培は比較的容易なので、自生地を復元することも可能である。

特記事項
土を掘り返すと、休眠胞子が発芽することがあるので、注意が必要である。

執筆者　光田重幸

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「人工栽培は比較的容易なので、自生地を復元することも可能」 と光田先生。

この子がここから消えたら、彼らは京都府にいなくなります。

水田雑草は消えていい、それでいいのでしょうか。

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「森の世界」
森には
何一つ無駄がない
植物も　動物も　微生物も
みんな　つらなっている
一生懸命生きている

一種の生きものが
森を支配することの
ないように
神の定めた
調和の世界だ

森には
美もあり　愛もある
はげしい闘いもある
だが
ウソがない

『詩集　どろ亀さん』緑の文明社

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この詩を書かれたどろがめさんこと高橋 延清さん（日本の森林学者。 東京大学名誉教授）なら、なんとおっしゃるでしょう！。

生物多様性保全の精神は、情けは人のためならず　己がためなり！ということではなかったでしょうか。

そういう意味では、レスキューにはいった高校生たちが泥だらけになって絶滅のピンチにある生き物の声を聞き届けたことを伝える記事、これは、記者天草さんの優れた眼と京都新聞の英断と感動しています。

街路樹三大要件！

花が美しく、耐病性もあり、必要以上に大きくならない

サルスベリ、
百日もさきつづけているのに、１つ１つの花は一日花
･･･花は朝開いて夕方には落ちてしまうのだけれども、咲き続けるように見えるのは、ツボミを多く付けるため。

丹後人にとって、和名よりおもしろいのは英語名。
クレープマートルCrape myrtle

花弁がちりめん（crape）のように縮れているギンバイカ（myrtle）。
散れば咲き散れば咲きして百日紅　加賀千代女
炎天の地上花あり百日紅 　　　　　高浜虚子
さて、丹後の三大サルスベリの大胆リストアップ！

１　上世屋の棚田跡に咲く一本サルスベリ

２、長江・若狭湾を眺める宝泉寺のサルスベリ

３つめは、　蒲入の「夕子サルスベリ」。

※田坂監督が映画「五番町夕霧楼」撮影のために京都から移植させたものといいます。
「夕子いて 百日紅よし 海青し」 田坂監督

『映画「五番町夕霧楼」とサルスベリ･･･夕子が思い出すのは、故郷の海から見上げた場所に咲く「サルスベリの花」。原作者の水上勉は「女主人公の薄幸な生涯を象徴させようとするには、百日紅がふさわしいと思えた」と記している。この原作を映画化した田坂具隆監督は、サルスベリを京都の植木屋から現地に運ばせて移植し、ラストシーンを撮った。真っ赤な百日紅の色、その色の襦袢を身につけた夕子の息絶えた姿が見つかったのは、その百日紅の木の下であった。』  （樹木シリーズ49 サルスベリ | あきた森づくり活動サポートセンター）

このラストシーンが撮られたのが、蒲入だといいます。

ただし今の残っているのか、銀幕に残るだけの幻の木なのか、確認したいです。ご存じの方は情報ください

※　行ってみました。それらしきものは見あたりませんでした。「夕子サルスベリ」はどうやら幻のよう。

あらためて、三つ目、伊根町筒川・成のサルスベリ

２０本以上の木がお墓を取り囲むように咲いています。

その他、

日ヶ谷、蓮苑への大西坂のサルスベリ並木がいい感じになってきています。

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「サルスベリ　咲かぬ寺無し　青き空」、

そんな「サルスベリ寺」では、日置の妙圓寺ですか！

樹も大きい。

４本株立ちで、計測すると、９０，４０，７０，７０各ｃｍ計２７０ｃｍ。

銘木だ。