「ひいながさいたら粟を蒔け！」

ひいなとは、タニウツギのことです。

では、なぜ、タニウツギのことを「ひいな」と呼ぶのか、

「上世屋ではひいながさいたら粟を蒔けと「ひいな」、弥栄町舟木では「ひいなご」とよんでいることについては、調査が及んでいないようです。その解釈のポイントは「な」なんでしょう、つまりおひたし、和え物、みそ汁、ご飯に混ぜるなど食用にしたということです。りょうぶも「な」を含む方言がある、「ギョーブナ（静岡・愛知・熊野・奈良）、ジョーブナ（三重・奈良・和歌山）、サダメシ（青森・岩手・宮城・秋田。サルナメシの転訛か）がそれで、このナは食糧となる『菜』を意味する。」と和泉光一さんがおっしゃっています。」、、、こんなくるしまぎれのあてずっぽうをかってしておりました。

違いますよ　ひいなとはひな、雛のことと 国語辞典編集者の 神永暁さん。

以下のように解いてくださいました。
「雛（ひな、ひいな）」とは、もともと小さくて可愛らしいものを表す言葉。 平安時代の「ひいな遊び」に使われたのは、紙や布で作られた素朴な人形だったと考えられています。 やがて時代がすすむにつれ「ひいな遊び」の人形は華麗で立派なものになり、飾って楽しむものへと変化していきます。

、「雛」は古くは「ひいな（歴史的仮名遣いは「ひひな」）」と言うこともあった。ただし「ひな」も「ひいな」も今とは違い、ひな祭りに飾る人形のことではなく、女の子が玩具にする、紙や土、木などで作った小型の人形のことを言っていた。
「ひな」と「ひいな」ではどちらが古い言い方なのかよくわからないのだが、『日本国語大辞典　第2版』を見ると、平安時代の用例は「ひいな」の方が圧倒的に多い。
たとえば『源氏物語』には、幼い紫の上の姿が可憐に描かれた以下のような場面がある。
「ひゐななど、わざと屋ども造りつづけて、もろともに遊びつつ」（『源氏物語』若紫）
「屋」というのは人形の家屋のこと。人形遊びをしている紫の上と「もろともに遊」んでいるのはほほえましいことに光源氏である。

平安時代には、人形に着物を着せたり、いろいろな調度を整えたり飾ったりする女の子の遊びを「ひいな遊び」と呼んでいた。
『枕草子』の「すぎにしかた恋しきもの」の段にも、「枯れたる葵。ひひなあそびの調度（=道具）」とある。
これらの用例からもおわかりのように、平安時代には貴族の子女にとって「ひいな遊び」とはふだんの遊びであり、もともとは3月の節句と直接の関係はなかったのである。

ひいながさいたら粟を蒔けというのは、上世屋の方言ではなく、平安時代の雅ことばだったのです。

なにが望みじゃ

水、みず！

みず、とな、金ではないのか！

清らかな水をくだされ

いつもながら欲のないものよのう

銀行の「金」では「あたくし」はそだちませぬゆえ、、

どおりじゃ、水は山が蓄えておるもの、、

~「あたくし」とは、お米さんのこと~。

ゆえに山をだいじにしていただきとうおもます

(↑　林道なりあい線)

道理じゃ、あいわかった、そのようにこころがけよう！

くれぐれもよろしくおねがいいたしますよ、、、

四月の山に入り耳をすますと、お米さんと山の神様とのこんな会話が聞こえてきます。

(↑　磯砂大萱コース)

※さて大規模風力発電丹後進出企画地に丹後の水の山を代表する太鼓山やいさなご山。

あまりに無神経といらだちの声がおきるのも道理とおもいます。

丹後の山々の神々様たち、風神・雷神さま方は，どう思っていらっしゃるのでしょうか。

やあるぜー、里山アクション

彼のたっていたところに１本のサクラ。

「かれのおもいは、かかげた鎌をかいし、さとやまの天のかみさまと地のかみさまにつたわったのです。」

、、、としかおもえないのです。

50球から始めた世屋の里・岡ノ前スイセンプロジェクト　

栽培の手間は草を刈るだけ

雪にも風にもまけない智恵、。

さらに「食えるものなら食ってみろ」、自衛力をも持っている

すこし形が見えてきたかもしれません。

さんこうまでに、スイセンはこんなところでこんなおてつだいも、、、、、

びわ湖バレイの、標高1,174mの蓬莱山のふもとの斜面に植えられていることから別名“スイセンの丘”とも呼ばれる。

このスイセンの丘が生まれたきっかけは、スキー場の夏季対策として始めたプロジェクト。冬季は上級者コースになるゲレンデの丘陵地を利用し平成11年5,000球のスイセンを植えたことからスタート。現在は、ガーデンジャイアントを始めとする5種類の西洋スイセン約30万球を見ることができる関西のスイセンの名所のひとつになっている。

まさしく強力な里山再生サポートプラントとしての実力発揮です。

海と山と空と人とを結び　咲き続ける一本のサクラ、

生きている意味、生かされている幸せをも語りあえる生まじめさ

松尾一本さくらの魅力は、尽きることがありません。

それにつけてもそれは平和あってのこと、

この視線のかなたにおきているミサイルが打ち込まれ人権が犯されている事態

戦争はエコロジーの最大の敵、

庶民民衆の生業をみまもり、はげましつづけてこその国の指導者

「みごとちりましょ　国のため」

神はそんなことを強いる権利を、だれにもあたえていませんよ。

学校が爆撃されていいる、

ほんとうにとんでもない非道きわまりないありえない事態です。

世界の先生、声をに一つｎいにしましょう

、、、、、

あゝをとうとよ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ、
末に生れし君なれば
親のなさけはまさりしも、
親は刃（やいば）をにぎらせて
人を殺せとをしへしや、
人を殺して死ねよとて
二十四までをそだてしや。

堺（さかひ）の街のあきびとの
舊家（きうか）をほこるあるじにて
親の名を繼ぐ君なれば、
君死にたまふことなかれ、
旅順の城はほろぶとも、
ほろびずとても、何事ぞ、
君は知らじな、あきびとの
家のおきてに無かりけり。

君死にたまふことなかれ、
すめらみことは、戰ひに
おほみづからは出でまさね、
かたみに人の血を流し、
獸（けもの）の道に死ねよとは、
死ぬるを人のほまれとは、
大みこゝろの深ければ
もとよりいかで思（おぼ）されむ。

あゝをとうとよ、戰ひに
君死にたまふことなかれ、
すぎにし秋を父ぎみに
おくれたまへる母ぎみは、
なげきの中に、いたましく
わが子を召され、家を守（も）り、
安（やす）しと聞ける大御代も
母のしら髮はまさりぬる。

暖簾（のれん）のかげに伏して泣く
あえかにわかき新妻（にひづま）を、
君わするるや、思へるや、
十月（とつき）も添はでわかれたる
少女ごころを思ひみよ、
この世ひとりの君ならで
あゝまた誰をたのむべき、
君死にたまふことなかれ

 君死にたまふことなかれ　　　
　　　       　 　旅順口包圍軍の中に在る弟を歎きて　　　　　　　　　 
 　　 　　　　                           與 謝 野 晶 子

、、、、、、、、、、、

すぐに、

すぐにすぐにやめてください、やめさせてください

2022.4.14

宮津世屋エコツーリズムガイドの会

丹後半島エコミュージアムサービス

櫻咲く　さくらの山の櫻花　ちる櫻あれば咲く櫻あり

「２１ｃ世に、爆弾を学校だろうと駅だろうと病院だろうと無差別にうちこめと命令する指導者がいる、信じられるかえ、なあ、しんべえさん！人の心をもっとったらできんだろう、そんなこと。」とといかけたら、

「平和は無条件絶対のものじゃ、すべての砲弾、核兵器をサクラの花びらに変えようと、世界の宗教指導者の方々と交信している」

そんなお声が聞こえたようで、うれしい花見でした。

峰山の里山でプリングニンフ・春の妖精

田庭の里に春をつげて咲く花穂なので、「たんぽぽ」、分かりますか、「たにわのはなほ」が、

「たんぽぽ」になったのです。

羽衣天女は、プリングニンフ・春の妖精だったのです。

、、、、がってんしていただいたでしょうか。

はじめはある部族の言葉を共通語にする力、並のものではありませんね。

、、、、とみました！

四月の風をたのしむかのように風車と鯉のぼり。

遊び心、最高！

sate,いさなご山系に大型風力発電機１０余機を、という計画が物議を醸しています。

その説明会は、自然エネルギーさまだぞ、わが辞書には不可能という言葉はないといわんばかりのはなしぶりだったとか。

環境や景観、土地の民衆の心情など地域の特性というものがあります。

そういうものに遠慮や配慮がない風車計画はあかんぞとさとすかのように風車。

寒の戻りの寒さの中でもカワヅザクラ（河津桜）、

「野生では花粉の媒介者となる虫の活動が始まる春よりも大幅に早く咲くと子孫を残せないため、本州の野生種のサクラには寒い時期に咲かない仕組みがあるのだが、カワヅザクラは本来は本州に自生しないカンヒザクラが交雑することによって花期が早まったと考えられている。」ということらしい。

ちなみに、

「1955年に静岡県賀茂郡河津町田中の飯田勝美が河津川沿いの雑草の中で1mほどの原木を偶然発見し、庭先に植えたことが由来である[3][4]。1966年から開花し、当初、発見者の飯田家の屋号から「小峰桜」と地元で言われてきたが[3]、その後の学術調査で今までに無かった雑種起源の栽培品種であると判明し、1974年に「カワヅザクラ（河津桜）」と命名され[3]、1975年に河津町の木に指定された[3]。現在も原木はこの地に存在し、2007年現在で樹齢50〜60年である。また、1968年頃からこのサクラが増殖されるようになった。町の木指定に伴い、町民有志らによる植栽が河津川河口などから町内全域に広がった」

「樹高は亜高木、樹形は傘状。一重咲きで4cmから5cmの大輪の花を咲かせ、花弁の色は紫紅。オオシマザクラとカンヒザクラの雑種にさらにカンヒザクラが交雑した種であり、オオシマザクラ由来の大輪の花と、カンヒザクラ由来の紫紅の花弁の色と早咲きが大きな特徴である。」

「東京の花期は通常は2月から3月上旬で稀に早い年には12月に開花することもある。原木のある静岡県河津町での花期は2月頃で花期が1ヶ月と長い。野生では花粉の媒介者となる虫の活動が始まる春よりも大幅に早く咲くと子孫を残せないため、本州の野生種のサクラには寒い時期に咲かない仕組みがあるのだが、カワヅザクラは本来は本州に自生しないカンヒザクラが交雑することによって花期が早まったと考えられている。極端な早咲きは野生では淘汰される不利な特質だが、カワヅザクラのような栽培品種ではその珍しい特質と花の特徴がむしろ好まれて接ぎ木などで増殖されている」

ともかく咲く時期がフクジュソウと同じなので、上世屋では、フクジュ桜と呼ばれて、湯たんぽのように雪融かしに一役も二役もかってくれています。