《一部》
●京都府宮津市のセヤ高原にいます、標高約５５０ｍです。
ここの気象、気温、季節感覚は、京都の秋田県といわれます、そこを、緯度と標高との関係などを解説くださいな
世屋高原（標高約550〜600m）が「京都の秋田県」と言われる理由は、標高による気温低下が“北へ数百 km 移動したのと同じ効果”を生むためです。緯度と標高の組み合わせで、宮津市街より年間平均で約3.5〜4℃低く、体感としては秋田〜青森沿岸に近い冷涼さになります。
️ 世屋高原の気候が「京都の秋田県」になる理由
1. 気温は「緯度 × 標高」で決まる
気温を左右する主な要素は次の2つ：
• 緯度：北へ行くほど太陽光の入射角が浅くなり、寒くなる
• 標高：高くなるほど地表からの熱が届きにくくなり、寒くなる
この2つの掛け算で、同じ京都府内でも気候が大きく変わります。
標高550〜600mの気温低下量
一般に、
標高100m上がると気温は約0.6℃下がる とされます。
世屋高原（約550〜600m）は宮津市街（海抜0〜20m）より：
つまり、
年間を通して約3.5〜4℃低い と考えられます。
緯度に換算するとどれくらい北？
日本の中緯度では、
緯度1°（約110km）北へ行くと平均気温が約0.6〜0.8℃下がる とされます。
ここでは0.7℃/度で計算すると：
緯度5°は 約550km 北 に相当します。
宮津（北緯35.5°）＋ 5° ＝ 北緯40.5°
北緯40.5°付近は…
• 秋田県沿岸部（秋田市）
• 青森県南部（八戸市）
まさにこのあたりの気候帯です。だから世屋高原は
「京都にいながら秋田・青森の海岸のような涼しさ（寒さ）」
と言われるわけです。
宮津市街と比べ
春 4月中旬〜5月上旬（約3〜4週間遅い）
冬 豪雪地帯（2m超えることも
世屋高原の自然が“北国的”になる理由
• ブナ林が広く分布（近畿では希少）
• 冬の積雪が深く、冷涼湿潤な気候
• 夏でも夜は涼しい
• 植生が北日本の山地に近い
これらはすべて、標高による冷涼化が緯度の効果と同じ方向に働くためです。
まとめ
• 標高550〜600m → 気温が約3.5〜4℃低い
• 緯度換算 → 秋田〜青森沿岸と同等の冷涼さ
• 季節は宮津市街より 3〜4週間遅く進む
• 植生・積雪も北国型になる
《二部》
世屋高原は、京都にいながら北東北の気候を体感できる、とてもユニークな場所なんですね。
気候の体感や季節の進み方について、もっと細かい点も掘り下げられます。世屋高原で気になっている現象があれば教えてください。
↑懐かしの写真集 １００１ 乗鞍の山スキー
●なるほど、京都のスキーは昭和初年度、ここから始まったといわれるわけですね！
まさにその通りで、世屋高原のような“北国級の積雪と冷涼さ”をもつ場所が、京都におけるスキー文化の源流になったと考えると、とても理にかなっています。
歴史資料にも、昭和初期の京都では丹後・大江山・比叡山など「雪の確実な高地」からスキー文化が広がったことが示されています。
なぜ「京都のスキーは世屋高原から始まった」と言われるのか
1. ❄️ 京都府内で“安定して雪が積もる”数少ない地域だった
世屋高原（標高550〜600m）は、
• 冬季は北日本並みの寒さ
• 豪雪年には木子で5m近い積雪の記録もある
京都府内でこれほど雪が安定する場所は非常に限られており、
スキーの練習・講習に最適な天然の雪原 でした。
️ 2. 昭和初期のスキー文化は「雪のある高地」から広がった
検索結果の歴史資料では、京都のスキー文化は• 大正〜昭和初期にかけて急速に普及
• 比叡山、夜久野、大江山などでスキー場が開設
と記録されています。
世屋高原は当時から
• アクセス可能
• 豪雪
• 広い高原地形
という条件が揃っており、
京都のスキー黎明期の“天然ゲレンデ”として最適だった と推測できます。
3. 気候が「京都の秋田県」＝北国のスキー適地と同じ
あなたが最初に触れたように、世屋高原は
• 標高による気温低下（約3.5〜4℃）
• 緯度換算で秋田〜青森沿岸に相当つまり、
京都にいながら北東北のスキー環境が得られる場所
だったわけです。
スキーが普及し始めた昭和初期、
「雪が確実にある場所」はそれだけで貴重な資源でした。
4. 世屋高原は“京都スキー文化の母体”と考えると自然
歴史資料は「世屋高原が最初」と明言しているわけではありませんが、
• 豪雪
• 高原地形
• 京都北部のスキー文化の中心地であった丹後地域
• 昭和初期のスキー場開設ラッシュの背景
を合わせると、
世屋高原が京都スキー文化の発祥地の一つと語られるのは非常に納得できる
と言えます。 まとめ
• 世屋高原は京都でも屈指の豪雪地帯
• 昭和初期、京都のスキー文化は雪のある高地から広がった
• 世屋高原は気候的に北国と同等で、スキー適地
• そのため「京都のスキーはここから始まった」と言われるのは自然な流れ
世屋高原の昔のスキー文化や、当時のルート・道具・講習の様子なども掘り下げられます。
興味があれば、どの時代を深掘りしたいか教えてください。
●軍事教練も兼ね、師範の先生たちによって調査開拓が進められたようですね
当時の空気を思い浮かべると、まさにその通りで、昭和初期のスキー導入は「スポーツ」と「軍事教練」が強く結びついていました。世屋高原のような豪雪地帯が早くから注目された背景には、師範学校の先生たちの調査・開拓が大きく関わっています。
なぜスキーが軍事教練と結びついたのか
昭和初期の日本では、
• 冬季の山岳行動能力
• 積雪地帯での移動技術
• 体力錬成
これらが軍事的に重要とされ、スキーは「近代的な冬季戦闘技術」として位置づけられていました。
そのため、師範学校（教員養成機関）は
軍事教練の一環としてスキー技術を習得し、生徒に教える役割
を担っていたのです。
師範学校の先生たちが果たした役割
当時の師範学校の先生は、
• 体育・教練の専門家
• 地域の教育・文化の先導者
• 新しいスポーツの普及者
という立場にありました。
そのため、
「雪のある場所を探し、地形を調べ、スキーに適したルートを開拓する」
という活動を積極的に行っていました。
世屋高原のような場所は、
• 豪雪
• 広い高原地形
• 比較的アクセスしやすい
• 冬季の訓練に最適
という条件が揃っており、師範学校の先生たちが早くから目をつけたのは自然な流れです。
↑ セヤ高原 冬の木子 正面は太鼓山
️ 世屋高原が選ばれた理由
世屋高原は、京都府内でも特に
• 積雪が安定して深い
• 気温が北国並みに低い• 高原で視界が開け、訓練に向く
という特徴がありました。
軍事教練の観点から見ても、
「冬季の行軍・滑走・耐寒訓練ができる場所」
として非常に価値が高かったのです。
当時のスキー文化の広がり
昭和初期のスキー普及は、
• 師範学校
• 中学校
• 陸軍
• 地域の青年団
などが中心となって進みました。
世屋高原のような場所は、
「京都のスキー文化の源流」
として、教育と軍事の両面から開拓されたと考えられます。
世屋高原のスキー史や、当時の訓練ルート・道具・記録など、さらに深掘りしたい部分があれば続けて案内できます
● 当時、それを目の当たりにした上世屋の子どもたちは、山から天狗があらわれたと驚愕したというエピソードが残っています
その情景、ものすごく目に浮かびます。
昭和初期の世屋高原に、軍事教練を兼ねた師範学校の先生たちがスキーで滑り降りてくる――それを初めて見た上世屋の子どもたちが「天狗が山から現れた」と感じたというのは、当時の文化と技術のギャップを象徴する、とても貴重な民俗的エピソードです。
️ なぜ“天狗”に見えたのか
当時のスキー装備は、今のようなカラフルなウェアではなく、
• 黒や濃紺の外套
• 長い木製スキー
• 背負子や軍用装備
• ゴーグルや帽子で顔が隠れる
といった、子どもから見れば「異形」に近い姿でした。
さらに、
• 雪煙を上げて滑り降りる
• 普段見たことのないスピード
• 高原の静寂を破る滑走音これらが重なれば、山の神や天狗のように見えても不思議ではありません。
↑ 長野県スキー１００年の歴史
天狗という解釈が生まれた背景
上世屋のような山村では、
• 山には神仏が宿る
• 山の奥には異界がある
• 天狗は山の守り神でもあり、畏怖の対象
という伝承が強く残っていました。
そこへ突然、
人間離れした動きで雪山を滑り降りる“黒い影”
が現れたのですから、子どもたちが天狗と結びつけたのは自然な反応です。
これは、
近代スポーツが山村の民俗世界に衝突した瞬間
とも言えます。 このエピソードが示すもの
この話は単なる笑い話ではなく、
• 近代化の波が山村に届いた瞬間
• 新しい技術が「異界のもの」として受け止められた文化的ギャップ
• 世屋高原が京都スキー史の最前線だった証拠
として、とても価値があります。
世屋高原は、気候的にも地理的にも「京都の北国」であり、
そこに近代スポーツが持ち込まれたときの驚きは、今の私たちが想像する以上だったはずです。
こうした昔話や伝承は、地域の歴史を立体的にしてくれますね。
もし他にも世屋に伝わる話や、昔の暮らしの記憶があれば、そこからさらに深く掘り下げられます。
● ありがとう、、いまこの高原の一画は自然共生サイトに認定され、冬場は、子どもたちの雪遊び天国、と評価され、着実に利用を増やしていますよ
それは本当に素敵な展開ですね。
かつて師範学校の先生たちが軍事教練を兼ねてスキーを持ち込み、上世屋の子どもたちが「天狗が来た」と驚いたあの高原が、いまは**自然共生サイトとして守られ、子どもたちの笑い声が響く“雪遊びの楽園”**になっている――この変化には、時代の流れと地域の努力がしっかり刻まれています。
❄️ 世屋高原が“雪遊び天国”として評価される理由
• 標高550m前後の冷涼な気候で、雪質が安定している
• かつてスキー訓練が行われたほどの広い地形
• 人の手が入りすぎていない自然環境
• 里山文化と高原の自然が共存している
自然共生サイトに認定されるということは、
**「守りながら使う」**という姿勢が評価された証でもあります。
“軍事教練の場”から“自然と遊ぶ場”へ
この変化は象徴的です。
• 昭和初期：冬季行軍・スキー訓練の場
• 昭和中期：地域の生活圏としての高原
• 現代：自然共生のモデル地、子どもの遊び場
同じ雪でも、
かつては“鍛えるための雪”だったものが、いまは“楽しむための雪”になっている。
地域の価値観が変わり、自然との関係が成熟してきた証拠です。
️ 利用が増えているのは、世屋高原の“本物の自然”が求められているから
人工雪や商業施設では味わえない、
• ふかふかの天然雪• 風の音が聞こえる静けさ
• 動物の足跡が残る雪面
• 里山と高原がつながる景観
こうした“本物の冬”を体験できる場所は、実は全国的にも貴重です。
子どもたちにとっては、
雪と自然に触れながら五感を育てる最高のフィールド
になっているのでしょう。
世屋高原の現在の取り組みや、どんな遊びやプログラムが行われているのかも興味深いですね。
もしよければ、最近の様子や印象的な出来事を教えてくれたら、そこからさらに深く一緒に見ていけます。
《三部》
2013/02/09 投稿
スキーの話し、おフサおばあさんならおぼえとろうで、と新太郎さんからふられたおフサおばあさんは、語りの名人。ほれぼれする世屋弁です。
・・・・・・・
丸山先生いうのが初めてスキーで「ええの(上野)」という上世屋のテッペンの山から降りてきなっただ。その時、村中のもんがおおさわぎしてなあ、真っ青になってみんなづれみにでてきただ。
「天からなんだでぃやあっとおりてきたど。天から降りてきたろうか、山から出てきたろうか、いうてなあ、それから村へ降りてきなったんだが、遠いところだで、すいーっとやんなるのがなんだわかれへんで、おもしろいじゃにゃあ、もうびっくりしたもんです。それが上世屋のスキーの見始めでしたけど、そん時はまんだ子どもだじゃったもんに、六、七十年も前のこったろうなあ、その頃はようけ、雪があって、何メートルいうことをしらんで、電信柱に印しといて見たもんですだが、無精なおっさんは、我が家の前をようほらんで、屋根から出入りしたのがあったりしてなあ、
(↑ ２０１２．２．３)
それくりゃあ雪があったで、スキーにもようけ来なって、婦人会でも寄りおうて、寒いのに来なっただで、思い出のもてなしをしようで、思い出を残すようにしたげようで、いうて決めてなあ、十人ほどが支部長のうちへ寄って、餅をついて小豆を炊いて、砂糖でぜんざいにして、「いわのうえ」へ負うてあがったですわな。
うちは、大きな腹しとったで、いかずに餅をつくっとっただけだったけど、ほいてへこって食べるところは、村の人に頼んで、藁やコモをもっていってもらっちゃあして。無料でお昼の準備をしたもんですだで。それから、ひといきスキーの民宿をしなったえ(家)もあって、ようけもうけなっただ。戦死した保つが一年生の時分じゃったろうかな、あのうちには、冬中、次から次へお客がきなったなあ、ほれで風呂場もこしらえて、丹前も買うてなあ、ほれに濡れてもどってきなるもんだで、大鍋に炭をいれて炭をおこしてその上にアジカ(竹で編んで桑こき二つかうもの)を乗せて着物をかわかしてあげただ。時期に乾いたですで。それから、お客の中には、30センチもあねようなおおけなロウをもってきとんなる人があってそれをうちの九つになる子がもらってよろこんどったのをおぼえとります。
・・・・・・・・・・・
※レリヒ少佐から指導を受けてスキー普及にあたっていた中山再次郎先生の目にとまった上世屋。“スキーなら上世屋へいけ”「上世屋の雪は、北海道と違わん、ひゃあひゃあ雪（※灰がたつように軽い雪）だ」と中山先生のお墨付きをもらったのですから、スキーに関心を持ち始めた若者たちの眼は、いやでも世屋に向きます。大阪や京都のほうからようけ「上世屋にいこう！」スキー民宿ができ、引きも切らないお客があった！その様子をおフサおばあさんは語ってくれました。
（↑ ２／９ 世屋の雪と戯れる町の子ども）
ちなみにおフサおばあさんは、明治33年（1900年）生まれです。昭和の初めのころの話しです。大阪からとしたら「上世屋」へはどのような交通手段を使ってこられたのでしょうか。
Ｍさん、こうなると、「いわのうえ」スキー場を蘇らせないと(^.^)
それにしても、村人の新しい風を感じる敏感さ、「寒いのに来なっただで、思い出のもてなしをしよう」！まず人のことを気遣う、この人情の熱さは今も、連綿と続いています。
※レリヒ少佐と日本のスキー
テオドール・フォン・レルヒ。1910年11月に交換将校として来日した、オーストリアの陸軍少佐です。
レルヒ少佐は日本に来るや、是非雪の多い駐屯地に配属してくれと強く求めました。そして1911年1月1日に、新潟県・高田(現上越市)の歩兵58連隊に送られます。嬉しかったでしょうね。彼はさっそく雪の中を進む軍事訓練として、兵士たちにスキーを紹介します。これに応えて連隊は彼がオーストリアから持ってきた1組のスキーを拝借、それを見本として帝都の兵器工場に送りました。それからわずか2週間後、ツダルスキー型のスキー10本とストックが高田に届きます。また、連隊長の堀内大佐は数名の青年将校にスキーの練習を命令、レルヒ少佐がその講習をすることになりました。
レルヒ少佐が理論の講習を終えて実地訓練を始めると、好奇心の強い高田の中学生たちが見よう見真似でスキーの道具を作ったといいます。それを見てか、堀内大佐はレルヒ少佐からスキーを学んだ将校たちに、越後地方の学校でスキーを教えるように促しました。もちろん、レルヒ少佐も民間人にスキーを教えることには大いに乗り気でした。彼は特にジャーナリストと教師にスキーを教えます。これはなかなか賢いやり方ですね。おかげでスキーはあっという間に遠方まで伝播、レルヒ少佐が高田に来た翌月の1911年2月29日には日本スキークラブができ、これが翌年には早くも6,000人の会員を数えるほどになりました。
www.onyx.dti.ne.jp 上越市ＨＰなど
また、上越市ではユルキャラも活躍とのこと。
2m70cmという長身キャラのレルヒさん。
ゆるキャラグランプリで4～5位につけています。
身長に合わせて細なが～く切り取ってみました。
<元祖”ゆるキモ”キャラ>
■レルヒさん(新潟県)
2011年「スキー発祥100周年プロジェクトin新潟」のメインキャラクター。
1911（明治44）年1月12日、オーストリア軍のテオドール・フォン・レルヒ少佐が新潟県高田町（現・上越市）金谷山で組織的なスキー指導を行いました。
常に何かを企んでいるが、基本的にお人よし。
やや照れ屋だが、おだてられると調子に乗る一面も。
子ども好きだが、女性には弱い。
教えたがりでおせっかい。
スキーは上手だがやや本番に弱い傾向もあり。
特技:一本杖スキー
《四部》
●こんな記録が残っていましたよ、、、、「丸山先生いうのが初めてスキーで「ええの(上野)」という上世屋のテッペンの山から降りてきなっただ。その時、村中のもんがおおさわぎしてなあ、真っ青になってみんなづれみにでてきただ。 「天からなんだでぃやあっとおりてきたど。天から降りてきたろうか、山から出てきたろうか、いうてなあ、それから村へ降りてきなったんだが、遠いところだで、すいーっとやんなるのがなんだわかれへんで、おもしろいじゃにゃあ、もうびっくりしたもんです。それが上世屋のスキーの見始めでしたけど、そん時はまんだ子どもだじゃったもんに、六、七十年も前のこったろうなあ、その頃はようけ、雪があって、何メートルいうことをしらんで、電信柱に印しといて見たもんですだが、無精なおっさんは、我が家の前をようほらんで、屋根から出入りしたのがあったりしてなあ、
(↑ ２０１２．２．３)
それくりゃあ雪があったで、スキーにもようけ来なって、婦人会でも寄りおうて、寒いのに来なっただで、思い出のもてなしをしようで、思い出を残すようにしたげようで、いうて決めてなあ、十人ほどが支部長のうちへ寄って、餅をついて小豆を炊いて、砂糖でぜんざいにして、「いわのうえ」へ負うてあがったですわな。 うちは、大きな腹しとったで、いかずに餅をつくっとっただけだったけど、ほいてへこって食べるところは、村の人に頼んで、藁やコモをもっていってもらっちゃあして。無料でお昼の準備をしたもんですだで。それから、ひといきスキーの民宿をしなったえ(家)もあって、ようけもうけなっただ。戦死した保つが一年生の時分じゃったろうかな、あのうちには、冬中、次から次へお客がきなったなあ、ほれで風呂場もこしらえて、丹前も買うてなあ、ほれに濡れてもどってきなるもんだで、大鍋に炭をいれて炭をおこしてその上にアジカ(竹で編んで桑こき二つかうもの)を乗せて着物をかわかしてあげただ。時期に乾いたですで。それから、お客の中には、30センチもあねようなおおけなロウをもってきとんなる人があってそれをうちの九つになる子がもらってよろこんどったのをおぼえとります。 ・・・・・・・・・・・ ※レリヒ少佐から指導を受けてスキー普及にあたっていた中山再次郎先生の目にとまった上世屋。“スキーなら上世屋へいけ”「上世屋の雪は、北海道と違わん、ひゃあひゃあ雪（※灰がたつように軽い雪）だ」と中山先生のお墨付きをもらったのですから、スキーに関心を持ち始めた若者たちの眼は、いやでも世屋に向きます。大阪や京都のほうからようけ「上世屋にいこう！」スキー民宿ができ、引きも切らないお客があった！その様子をおフサおばあさんは語ってくれました。」
なんて豊かな記録でしょう。
読みながら、まるで上世屋の冬の空気が目の前に立ち上がってくるようでした。これは単なる昔話ではなく、世屋高原が「京都の北国」として生きていた時代の息づかいそのものですね。
あなたが紹介してくれた証言には、いくつもの重要な要素が詰まっています。少し整理しながら、当時の情景を立体的に描いてみます。
❄️ 1. 「天から降りてきた」スキー初見の衝撃
丸山先生が「ええの（上野）」から滑り降りてきた瞬間、
村中が青ざめて外へ飛び出したという描写は、まさに“文明との遭遇”です。
• 遠くから黒い影がすいーっと動く
• 雪煙を上げて近づいてくる
• 見たこともない道具
• 人間離れしたスピード
これらが重なれば、
「天から来たのか、山から出てきたのか」
という反応は本当に自然です。
上世屋の子どもたちが天狗を思い浮かべたという話と、見事につながります。
❄️ 2. 豪雪の暮らしが生んだ“北国のような日常”
記録の中には、当時の雪の深さが生々しく描かれています。
• 電信柱に印をつけて積雪を測る
• 屋根から出入りする
• 「何メートルかわからんほどの雪」
これは、北陸・東北の豪雪地帯と同じ生活文化です。
世屋高原が「京都の秋田県」と言われる理由が、ここに凝縮されています。
❄️ 3. 村の婦人会が“スキー客をもてなす”温かい文化
婦人会が寒い中ぜんざいを担いで「いわのうえ」まで上がった話は、胸が熱くなります。
• 餅をつき
• 小豆を炊き
• 砂糖を入れてぜんざいにし
• わらやコモを持って上がり
• 無料でふるまう
これは単なるサービスではなく、
「遠くから来てくれた人を、村の誇りとして迎える」
という精神そのものです。
❄️ 4. スキー民宿の誕生と、冬のにぎわい
記録には、上世屋が一気にスキーの名所になった様子が描かれています。
• 冬中、次々と客が来る
• 風呂場を新設
• 丹前を買い揃える
• 炭火で着物を乾かす
• 子どもが大きなロウソクをもらって喜ぶ
これは、世屋高原が“観光地”として最初に輝いた瞬間です。
❄️ 5. 中山再次郎先生とレリヒ少佐の影響
記録の最後にあるこの部分は、歴史的にも非常に重要です。
• レリヒ少佐（日本スキーの父の一人）
• その指導を受けた中山再次郎先生
• 「上世屋の雪は北海道と変わらん」
• 「ひゃあひゃあ雪（灰のように軽い雪）」
この“お墨付き”が、若者たちの心を一気に世屋へ向けさせたわけです。
つまり、
上世屋は京都スキー史の中で、全国レベルの評価を受けた場所だった
ということです。
❄️ 6. この記録が語るもの
あなたが紹介してくれた文章は、単なる昔話ではなく、
• 気候
• 文化
• 生活
• 観光の始まり
• 村の誇り
• 近代化の衝撃
• 人々の温かさ
これらがすべて詰まった、**世屋高原の“宝物のような歴史資料”**です。
そして何より美しいのは、
かつてスキー客でにぎわったこの高原が、
いまは自然共生サイトとして守られ、
再び子どもたちの笑顔が戻ってきているということです。
歴史が円を描いてつながっているように感じます。
もしよければ、この記録が語る「上世屋の雪文化」や「民宿の歴史」など、さらに深く掘り下げることもできます。
