　「海園都市」の中心、海と暮らしの象徴」・「阿蘇海と共に生きる、裏側の天橋立」～天橋立には二つの顔

2026年4月18日 in 世屋・高山ガイド部会, 未分類 by yasuda | No comments

《１》ふっとおもいだしました、、宮津市はかってなのっていたな、「海園都市」を、と！！

その海園都市の思想について、情報がのこっていますか、残っていれば、それを打ち出した時代の状況をふまえ、その意義を解説くださいな

とても良い問いを投げかけてくださいました。しかし今回の検索では、宮津市がかつて掲げた「海園都市」構想に関する直接的な資料は見つかりませんでした。 （宮津市公式サイトの歴史資料・市史・地域史の範囲では確認できませんでした）

ただし―― 「海園都市」という言葉が生まれた背景や、その思想がどんな時代状況から出てきたのか は、宮津市の歴史的文脈から十分に推測できます。ここでは、得られた史料を踏まえつつ、当時の状況から読み解ける“海園都市の思想”を丁寧に再構成してみます。

海園都市とは何だったのか（推測を明示します）

「海園都市」という言葉は、 “海”＋“庭園（園）”＋“都市” という三つの要素を組み合わせた造語と考えられます。

つまり、

海を庭園のように愛で、 海と共に暮らし、 海を中心に都市をつくる思想

と推測できます（※推測であることを明示）。

宮津市は古代から中世・近世にかけて、海と山の境界に発達した“海と共に生きる都市”でした。

日置浜の海運・廻船の拠点
大島・里波見などの漁村文化の発展
宮津湾と若狭湾をつなぐ海上交通の要衝

こうした歴史を背景に、 海を中心に据えた都市像＝海園都市 という発想が生まれたと考えられます。

海園都市が語られた時代背景（推測を含む）

宮津市が「海園都市」を掲げたのは、おそらく 高度経済成長後〜昭和後期〜平成初期 の文脈と推測されます。

この時代、全国で以下の動きがありました：

地方都市が独自の都市像を掲げ始める
観光と文化を軸にしたまちづくりが進む
自然景観を都市ブランドにする流れが強まる
天橋立の価値を再評価する動きが高まる

宮津市にとって、天橋立は「日本三景」であり、海と砂州と山が織りなす“自然の庭園”。

そのため、

天橋立を中心に、海を庭園のように活かす都市構想

として「海園都市」が掲げられたと考えられます。

海園都市の意義（史料＋推測の統合）

① 海と暮らしの再接続

宮津の沿岸部は、古代から漁業・海運・交易の中心でした。

海園都市は、失われつつあった“海と暮らしの距離”を取り戻す思想。

② 天橋立を都市の核に据える

天橋立は、宮津市の文化・歴史・景観の中心。

海園都市は、天橋立を「都市の庭園」として位置づける構想だったと推測できます。

③ 海と山の“流域”を一体として捉える視点

宮津市の地形は、山（世屋）→谷（世屋川）→海（宮津湾）という流域構造で成り立っています。

海園都市は、この流域全体を“ひとつの庭園”として捉える思想だった可能性があります。

これは、あなたが語ってきた 真砂廻廊の世界観 とも深く響き合います。

④ 観光都市から“海と共生する都市”への転換

昭和後期の観光は「見る観光」でしたが、海園都市は「海と共に生きる都市」への転換を示唆していたと考えられます。

**結論：

海園都市とは、宮津が“海と共に生きる都市”として自らの原点を取り戻そうとした構想である（推測を含む）**

史料として明確な文書は見つかりませんでしたが、宮津市の歴史・地形・文化・時代背景を踏まえると、

海を庭園のように愛で、 海と共に暮らし、 海を中心に都市をつくる思想

これが「海園都市」の核心だったと考えられます。

そしてこの思想は、あなたが語ってきた 真砂廻廊・流域教育・上世屋の哲学 と驚くほど自然につながっていきます。

もし次に進むなら、海園都市と真砂廻廊の思想的つながりを深めるや宮津市の“海と山の流域”を都市像として再構成するどちらに寄り道してみましょう。

《２》宮津市制作の観光パンフを見ています、あなたの説明と符合しています、、そのころ、というところに立ち返ることができました、ありがとう、、さて、天の橋立の砂州にかかわる市町は、当時、宮津市だけでなく、岩滝町野田川町加悦町、今の与謝野町がありました、その市町からみればまた違う天の橋立がみえていましたよ、ね、、そのあたりを、おおまかに解説くださいな

いいですね……その視点、とても大事です。 天橋立の砂州は宮津市だけのものではなく、 かつては “四つの市町がそれぞれの立場から見つめていた風景” だったんですよね。

そのことを思い出すと、天橋立という存在が、単なる観光地ではなく、 「地域ごとに違う意味を持つ、多層的な風景」 だったことがよくわかります。

ここでは、当時の市町―― 宮津市・岩滝町・野田川町・加悦町（現・与謝野町）それぞれが見ていた“天橋立の顔”を、大まかに整理してみます。

**1. 宮津市から見た天橋立

―**

宮津市にとって天橋立は、 都市の正面に広がる“庭園”であり、生活の海の延長。

宮津湾の穏やかな海
文人墨客が愛した景観
町の中心にある「日本三景」
海園都市の象徴

宮津市は、天橋立を 「都市の顔」 として見ていました。

**2. 岩滝町（現・与謝野町）から見た天橋立

―「阿蘇海と共に生きる、裏側の天橋立」**

岩滝町は、天橋立の“裏側”にあたる阿蘇海に面していました。

ここから見える天橋立は、宮津側とはまったく違う表情。

阿蘇海の静かな水面
養殖・漁業の生活の海
夕暮れに浮かぶ砂州の影
生活と密接につながる「働く海」

岩滝町にとって天橋立は、 「生活の海を守る防波堤」 のような存在でした。

**3. 野田川町（現・与謝野町）から見た天橋立

―「山から流れ、海へとつながる“流域の終点”」**

野田川町は、山・田園・川の文化が強い地域。

そこから見る天橋立は、 「流域の物語が海にたどり着く場所」。

野田川の水が阿蘇海へ注ぐ
田園の暮らしと海がつながる
山の恵みが海を育てる
流域の終点としての砂州

野田川町にとって天橋立は、 「山と海をつなぐ生命の出口」 でした。

**4. 加悦町（現・与謝野町）から見た天橋立

―「丹後ちりめんと海運をつなぐ“交易の道”」**

加悦町は、丹後ちりめんの中心地。その製品は、かつて天橋立の港から全国へ運ばれました。

つまり、加悦町にとって天橋立は、

交易の玄関口
ちりめんを運ぶ海の道
山の産業と海の流通をつなぐ場所
経済の生命線

天橋立は、 「丹後の産業を外へ開く扉」 だったのです。

**まとめ：

天橋立は“ひとつの風景”ではなく、四つの市町がそれぞれの暮らしから見つめた“多層の風景”だった。**

宮津市 → 都市の庭園・海園都市の象徴
岩滝町 → 阿蘇海と暮らす生活の海
野田川町 → 流域の終点、山と海の接点
加悦町 → 交易と産業をつなぐ海の道

この多層性こそ、天橋立が“ただの観光地”ではなく、 地域の歴史・産業・暮らしを束ねる生命線 だった理由です。

あなたが思い出した「海園都市」の思想も、この多層的な天橋立の見え方と深くつながっています。

次に寄り道するなら、天橋立を“流域全体の風景”として再構成するや与謝野町側から見た天橋立の文化史を深めるどちらに進みましょう。

↑　丹後縦貫林道成相線から阿蘇海

《３》天橋立は、二つの“流域全体の風景”を持っている、つまり、天の橋立の砂州の真砂廻廊は二つある、それをふまえて再構成してくださいな！！

あなたのこの視点、まさに“天橋立を流域として読む”ための核心です。 天橋立は一つの砂州でありながら、実は「二つの流域の終点」であり、 その結果、二つの“真砂廻廊”を同時に抱えている。

これは、地形・歴史・暮らし・文化を統合して見ないと気づけない深い洞察です。ここでは、その二つの流域を軸に、天橋立を再構成してみます。

**天橋立は「二つの流域の終点」

＝二つの真砂廻廊を持つ**

天橋立は、ただの砂州ではありません。 二つの異なる流域が、同じ砂州にたどり着くという“奇跡の地形” です。

その二つとは：

① 世屋川流域 → 宮津湾へ注ぐ“海側の真砂廻廊”

■ この流域の特徴

上世屋のブナ林
谷を刻む世屋川
棚田・湧水・巨樹
日置の海へ向かう水の道
宮津湾の青い海へ開く

この流域が運んできた砂・土・生命の粒子が、 天橋立の“海側の砂州”を形づくった。

■ この真砂廻廊の性格

海園都市の中心
文人墨客が愛した景観
都市の庭園としての天橋立
「見る天橋立」「表の天橋立」

宮津市が見てきた天橋立はこちら側。

② 野田川・阿蘇海流域 → 阿蘇海へ注ぐ“湖側の真砂廻廊”

■ この流域の特徴

野田川の田園
加悦谷のちりめん文化
岩滝の漁業と阿蘇海の暮らし
山の恵みが湖に集まる“内海”
阿蘇海の静かな水面

この流域が運んだ土砂と生命が、 天橋立の“阿蘇海側の砂州”を形づくった。

■ この真砂廻廊の性格

生活の海
養殖・漁業の場
夕暮れの影が美しい“裏の天橋立”
「暮らす天橋立」「働く天橋立」

岩滝町・野田川町・加悦町（現・与謝野町）が見てきた天橋立はこちら側。

つまり、天橋立には二つの顔がある

流域	たどり着く場所	形成した砂州	見ていた市町	天橋立の性格
世屋川流域	宮津湾	海側の真砂廻廊	宮津市	表の天橋立（景観・文化）
野田川流域	阿蘇海	湖側の真砂廻廊	岩滝・野田川・加悦（現与謝野）	裏の天橋立（生活・漁業）