雪原、、、、
さて、どうする、
この雪原でなにをしたい？
子どもさんの答え、その①！
その②
雪だるま作り、かもしれません
雪原に「放り込まれた子ども」が先ずすること。雪転がし！
雪は転げると大きくなる。
「ボク、二歳。」
「押して転がすと大きくなるのが楽しい！」
二つの雪の玉、重ねたら、
この「雪だるま」、昔から雪のダルマさんだったようです。
♪降れふれ 雪よ 降り積もれ 僕らにゃ雪は 友達だ
♪さあ みんな森の向こうまで
京都は、古都、お茶、森、そして海、四つあります.
が、もう一つを忘れています、『雪の京都』。
いまこそ世屋高原！、
センスオブワンダー、、、！
写真のキャプションを考えて、画面を睨んでいた時に浮かんだキーワードです。
これが雪だよ、雪を教えようとしている親子、、か！
それにしても、雪を教える、、どう教えたらいいのでしょうか、どんなところがポイント?
「難しいことを注文します、センスオブワンダーの視点から、雪を哲学していただけないでしょうか、対象は小学生高学年です。」
AI事典
それは素晴らしい挑戦ですね！では、小学生高学年向けにセンスオブワンダーの視点から、雪を哲学してみましょう。
雪の不思議
「雪って、なんだろう？」
みんなが遊びに出かけるとき、白くてふわふわした雪に出会いますよね。でも、雪って一体なんでしょう？実は、雪は空気中の水分が寒い空の中で凍ってできた結晶なんです。その一つ一つの結晶が集まって、雪となって地面に降りてくるのです。
「どうして雪はこんなに冷たいの？」
雪を手に取ると、すぐに溶けて水になってしまいます。それは、雪の結晶がとても冷たい氷でできているからです。この冷たさが、私たちに「冬が来たんだ」と教えてくれます。
「雪の形はどうして違うの？」
一つ一つの雪の結晶はみんな違う形をしています。これは、雪が空から地面に降りる間に、風や温度、湿度の変化によって形が変わるからです。同じように見えても、世界には同じ形の雪の結晶は二つとありません。これもまた、自然の不思議な一面です。
「雪ってなぜ白いの？」
雪が白く見えるのは、実は雪の結晶が光を反射するからです。太陽の光が雪の中に入り、何度も反射しながら出てくると、私たちにはその光が白く見えるのです。これもまた、雪の持つ特別な美しさの一つですね。
「雪が降ると、どうして静かになるの？」
雪が降ると、街の音が静かに感じられます。それは、雪の結晶が音を吸収するからです。雪が地面に降り積もると、音が雪の中に吸い込まれてしまい、私たちの耳には静かに感じられるのです。この静けさも、冬の風景の一部として楽しむことができます。
雪を通して自然の不思議に触れると、いつもの景色が少し違って見えるかもしれませんね。そんな視点で冬を楽しんでみてください！
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納得、素晴らしいです、感激！
ありがとうございます！そう言っていただけると、とても嬉しいです。雪の不思議な世界を楽しんでもらえて光栄です。
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雪はこれからが本番、
世屋高原アスペンの森特設ゲレンデ、あなたのゲレンデにしてください。
《AI》面白い視点ですね！干支にカエルが含まれていない理由については、明確な答えはありませんが、干支は古代中国の伝説に基づいているため、選ばれた動物には特定の象徴性や故事があるとされています。ヘビが選ばれた理由は、変身能力や再生の象徴としての意味があるからかもしれません。対してカエルも豊穣や変身の象徴とされることがありますが、干支の伝説の中では取り上げられなかったのかもしれません。カエルもユニークな生き物で、彼らの存在は多くの文化で重要な役割を果たしています。もし干支にカエルが入っていたら、どんなシンボリズムが加わったのか、想像するのも楽しいですね。干支やカエルに関する他の質問があれば、ぜひ聞いてください！
《AI》なるほど、楽しい挑戦ですね！では、カエルが納得できる物語を考えてみましょう。
ヘビは「カエルさん、あなたの飛び跳ねる力は素晴らしいですが、私は地面を這うことで多くの障害を乗り越えることができます。私たちが一緒に協力すれば、もっと大きな力を発揮できると思いませんか？」と提案しました。カエルは賛同し、ヘビと協力することにしました。
そして、ヘビがカエルを背に乗せて滑らかな地面を滑り抜け、カエルはヘビの背からジャンプしてゴールインしました。しかし、その後、天帝は「カエルさんとヘビさんの協力は素晴らしいけれど、干支にはそれぞれの動物が独自の能力で挑むことが求められているため、今回はヘビさんだけを選びます」と宣言しました。
カエルは失望しましたが、ヘビとの協力が新たな友情を生み出したことに感謝しました。その友情は今も続いており、カエルはヘビが干支の一員として選ばれたことに誇りを感じています。
その後、カエルは自分が干支に入れなかったことをあまり気にしなくなり、自分のユニークな存在を楽しむようになりました。彼らの友情は、多くの動物に協力の大切さを教える伝説となり、カエルも誇りを持ってその話を伝えています。
どうでしょう、カエルも納得できそうでしょうか？
《AI》ありがとうございます！喜んでいただけて嬉しいです。カエルも納得してくれたでしょうか。他にも面白い物語や質問があれば、どんどん聞いてくださいね！✨
◇このカエルとヘビの友情物語、おもしろいです。彼らの住む環境は、日に日に悪くなっています。ヘビとカエルが連合すれば、歯止めが効くかも。そこで、さらにお願いです。では、カエルとヘビとの新たな友情と協力で、難問が解決されて、人間たちが喜んだという話を、さらに想像していただけませんか。
《AI》もちろん！さらに想像を膨らませてみましょう。
ヘビとカエルは、「私たちが何か助けられることはないか？」と相談しました。二人はその場でアイデアを出し合い、協力して問題を解決することを決意しました。
まず、ヘビはその滑らかで強力な体を使って、村までの険しい道を開拓しました。彼は道中の障害物を取り除き、安全な通路を作り出しました。一方、カエルは彼の跳躍力を生かして、川を渡る新しいルートを見つけるために探索を開始しました。水際で見つけた大きな石や倒木を利用して、仮の橋を作り上げました。
ヘビとカエルはお互いの成果を結集し、新しい通路と仮の橋を村人たちに案内しました。村人たちは驚きと喜びに満ち、早速この新しいルートを使って物資を運び入れることができるようになりました。
村人たちは感謝の意を示すために、ヘビとカエルを村の英雄として迎えました。そして、彼らの協力の象徴として、村の広場にヘビとカエルの像を立てることにしました。その像は、今も村人たちの団結と助け合いの精神を象徴しています。
この物語で、カエルもヘビも力を合わせ、人々のために大きな問題を解決しました。これでカエルも納得してくれるといいですね！他にも楽しい話や質問があれば、ぜひ教えてください！
◇ 楽しい初夢、ありがとうございました、、さらにお願いしてみます、私どもの流域には、亀もおります、亀がヘビとカエル連合に加わえたい、亀を加えた話を想像していただけませんか
《AI》もちろんです！では、亀がヘビとカエルの友情に加わり、さらに素晴らしい物語を作り上げるシナリオを考えてみましょう。
亀はその穏やかで知恵深い性格で知られており、彼もまた村の問題解決に協力したいと考えていました。亀はヘビとカエルの活躍を耳にし、自分も力を貸せるのではないかと思い、彼らに会いに行きました。
「こんにちは、ヘビさん、カエルさん。私は亀です。あなたたちの協力の話を聞いて感動しました。私も皆の役に立ちたいので、仲間に加えてくれませんか？」と亀は丁寧に申し出ました。
ヘビとカエルは喜んで亀を迎え入れました。彼らはすぐに新たな問題に直面しました。村の遠くにある大きな湖で水質が悪化し、村人たちは清潔な飲み水を得ることが難しくなっていたのです。
亀はこの問題を解決するための鍵となりました。亀は長年の知識を活かし、湖の底に沈んでいる有益な植物を見つけ出しました。その植物は自然のフィルターとして機能し、水を浄化する能力がありました。しかし、湖の底まで潜るのは容易ではありません。
ヘビとカエルは亀の計画を支持し、協力して行動しました。ヘビはその柔軟な体で植物を集め、カエルはその優れた泳ぎで効率よく水中を移動しました。亀はその安定した体と豊富な知識で全体の作業を監督し、植物を正確に配置しました。
数日後、湖の水質は目に見えて改善され、村人たちは再び清潔な飲み水を手に入れることができるようになりました。村人たちは亀、ヘビ、カエルの協力に感謝し、彼らの活躍を祝うための大きな祭りを開催しました。
その祭りでは、亀、ヘビ、カエルが一緒に舞台に立ち、村人たちは彼らの協力と友情の物語を聞いて感動しました。彼らの連合は村全体に希望と連帯感をもたらし、今後もどんな困難に直面しても力を合わせて乗り越えることを誓いました。
他にも楽しいアイディアや話題があれば、いつでも教えてください！
◇◇
《AI》もちろんですが、紛争や戦争については非常にセンシティブな話題であり、これを扱う際には慎重さが求められます。そこで、ヘビ、カエル、亀の協力が象徴する平和のメッセージとしてお話を進めてみましょう。
ある日、ヘビ、カエル、亀はニュースを聞きました。遠い土地で戦争が続き、多くの人々が苦しんでいることを知ったのです。彼らは心を痛め、「私たちの友情と協力で、平和を取り戻す手助けができないだろうか」と考えました。
ヘビ、カエル、亀は連携して、平和のメッセージを世界中に広めるための旅に出ました。彼らは森を抜け、川を渡り、山を越え、ついに戦争の現場にたどり着きました。
ヘビはその柔軟な体で障害物を取り除き、カエルは跳躍力で困難な道を進み、亀はその知恵で最適なルートを見つけました。三人の連携は、戦地にいる人々に希望をもたらしました。
彼らは戦争の指導者たちに会い、自らの友情と協力の重要性を伝えました。「私たちは異なる種族でありながら、互いの違いを尊重し、助け合うことで大きな成果を上げてきました。戦争も同様に、違いを乗り越え、協力することで平和を取り戻すことができるのです」と話しました。
指導者たちはヘビ、カエル、亀の言葉に感銘を受けました。彼らは武器を置き、対話を重ねることで解決策を見つける道を選びました。戦争は終わり、平和が訪れました。
この物語は、ヘビ、カエル、亀の協力と友情が象徴する平和のメッセージを伝えています。戦争を止めるのは実際には簡単なことではありませんが、協力と対話の重要性を思い起こさせるお話です。
他にも質問やお話があれば、どうぞお聞かせください。
◇ありがとう、この初夢が、今年の可能な限り早いうちに正夢になることを願います。
明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。
さて、クロモジの枝を取りに行ったら冬イチゴ。
◇ 山の辺の 草に隠るる 冬イチゴ
◇ 寒きこと 厭わず赤き 冬イチゴ
◇ 団らんの 孫に見せんと 冬イチゴ
◇ 聴きおるや 除夜の鐘音 寒イチゴ
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この冬イチゴ、当然ながら、年の暮れの花屋さんには並びません。しかし、クリスマスチェリーの名の通り、飾りに重宝し、かつ栄養的にもめざましいものを持ち、なかなかの優れものなのです
以下、冬イチゴについてチェック。
「11月から1月のころに熟す」ということですので、クリスマスチェリーに加えて、正月イチゴと命名すると、有難味が出るかもしれません。
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【成分】
果実にクエン酸、リンゴ酸、酒石酸、ブドウ糖、果糖、ガラクトース、アラビノース、グルタミン酸、グリシン、アスパラギン、そのほかビタミンCなどを含む。
【薬効と用い方】
『和漢三才図会』（1713）の「蓬壘」にあたるものとみられ、「果実は甘く、酸、五臓を安んじ精気を益し、志を強くし、力を倍す。久しく服すれば身を軽くし老いず」とある。老化防止、強壮強精の薬効があるとしている。
・強壮強精にフユイチゴ酒をつくり用いる
生の果実を広口びんの3分の1くらいまで詰め、これに25度のホワイトリカーを瓶の肩のところまで注ぎ入れ、冷暗所において2～3ヵ月漬ける。味はくせがなくてソフト、イチゴ酒に似た味わいがある。30 ㏄くらいをナイトキャップとして服用する。
イチゴと同様にビタミンCが豊富なので、美肌や疲労回復、食欲増進などにも効果がある。
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フユイチゴ（冬苺、学名: Rubus buergeri）は、バラ科キイチゴ属の常緑匍匐性の小低木である[3]。キイチゴの仲間としては珍しく、冬に実が熟すため、「クリスマスチェリー」の名で苗が流通している[4]。
[編集]
中国中南部・台湾・朝鮮半島南部[5]と日本の九州・四国・関東以西の本州に分布。暖地の森林の下生えに出る。林縁の道路ぞいなどに出現することも多い。山形県で危急種（絶滅危惧種Ⅱ類・VU）に指定されている[6]。
[編集]
常緑性のつる性木本[4]。つる植物のように匍匐して地表を這い[4]、高さはせいぜい30センチメートル。全体に毛があるがトゲは少なく、茎の節から発根して殖えていく[7]。
葉は互生して[8]、葉身は円形で、浅く3 – 5裂する[4]。葉表は緑色かやや褐色がかった緑でツヤがあり、縁には細かい鋸歯がある。表面は毛が少なく、裏面には細かい毛が密生する[4]。
花期は9月から10月で、葉腋から花茎を出し、穂状に花弁が5弁の白い花を数個つける[4]。晩秋から一か月かけて赤い果実がなり、11月から1月のころに熟す[3]。いわゆるキイチゴの形で、食用となる[4]。木苺としては酸味が強く、イチゴ同様にビタミンCが豊富である[4]。多くの木苺類は夏に熟すが、フユイチゴは冬に熟することが和名の由来である[3]。別名は「カンイチゴ」[8]。
◇ 温かき ハウスには無し 寒イチゴ
「上世屋」を見る子どもたち！
「これは、歴史のドラマを連結する景観だ、文化文明の連続はドラマ、令和のいま、平成、昭和 大正 明治 江戸からの連続のドラマ よく見ておいてくれ！」
、、、、、、、、、、さて、景観とは何者、、、
「景観」とは、地形や植生などの自然と、建物や道路などの人工物が織りなす眺めや風景のことです。長い歴史により育まれてきた地域の文化や、人々の生活、生業、祭事などから醸し出される地域の息づかいや温もりを、私たちは魅力ある景観として五感で受け止め、安らぎ、楽しさ、荘厳さなどを感じます。
制度とは、こういった地域固有の歴史や文化に裏打ちされた府内各地の身近な景観とその景観を支えている地域の活動を合わせて、景観資産として登録することによって
景観資産としての価値をみんなで共有
情報発信による地域の魅力向上
地域の景観づくり活動やまちづくり活動の促進
を図り、府内の景観づくりを進めるものです。
以上、「京都府建設交通部都市計画課ＨＰ」
、、、、、、、、そう、君たちが眼下にしているのは、「京都府景観資産登録の景観」なのだ。
「このドラマの主人公は、君たちだ。」と語りながらの写真。
この子供たち、冬休みを利用し丹後へ。
アスペン・泣いた赤鬼の森併設「ハギワラゲレンデ」で、たっぷり雪ん子になって遊んだ帰り道。
さて、『「景観」とは、地形や植生などの自然と、建物や道路などの人工物が織りなす眺めや風景のことです。長い歴史により育まれてきた地域の文化や、人々の生活、生業、祭事などから醸し出される地域の息づかいや温もりを、私たちは魅力ある景観として五感で受け止め、安らぎ、楽しさ、荘厳さなどを感じます。』
そうした目で上世屋の冬景色を覧ると、、、！
木や稲木立たちが、いたるところで何やら語り始めます、、、
その語り、聞くのには聴き耳頭巾がいります！
聴き耳頭巾！
、、、日本の民話や童話に登場する伝説的なアイテムです。この頭巾をかぶると、通常は聞こえない音や会話が聞こえるようになる魔法の力を持っています。多くの物語で、主人公がこの頭巾を使って動物たちの声を聞いたり、隠れた情報を知ったりするエピソードが描かれています。
このような魔法のアイテムを通じて、子供たちは想像力を広げ、物語の中での冒険を楽しむことができます。他にも知りたいことがあれば教えてくださいね。」
近くに開設されている聴き耳頭巾館、
立ち寄られるのも一興、有象無象がにぎやかにしゃべりあっていますよ。
[金さん なに読んどんなる？]
なかたにういちろうさんのほくえつせっぷ のかがく!
なかたにういちろうは、中谷宇吉郎、雪氷学の世界的な研究者だ、
ほくえつせっぷは『北越雪譜』と書く
北越は 越中と越後。 富山県と新潟県の一部。
せっぷは 雪譜、現在の新潟県南魚沼市塩沢で縮仲買商・質屋を営んだ鈴木牧之が江戸後期における越後魚沼の雪国の生活を活写した書籍。
つまり、中谷宇一郎氏が、江戸時代の文学作品『北越雪譜』を科学的視点から再解釈したものが『北越雪譜』の科學、、こんなことをかいている。
、、、、、、、、、、、、、、
『北越雪譜』は、越後鹽澤の人、鈴木牧之翁が雪に埋れて暮した自分の周圍の生活について、折にふれて書きためた文章を、晩年において纒めたものである。議論もなく、所謂卓見もないが、當時における雪國の庶民の生活記録の集成として、まことに珍重すべき文獻である。
本來は民族學の資料として、價値のあるものであろうが、所々に※(「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第4水準2-13-28)入してある「科學的記述」の中にもいろいろ面白いものがある。もちろん術語は、今日の科學の言葉とはちがうが、考え方も亦知識の方も、現代の氣象學とそっくりな議論が時々書いてあって、非常に興味が深い。
最初に『地氣雪と成る辯』があるが、その中に「太陰天と地との間に三ツの際へだてあり、天に近きを熱際といひ、中を冷際といひ、地に近ちかきを温際といふ」とあって、その三際の間に生ずる氣象現象の説明がしてある。これなども、太陰天を空間スペース、熱際を成層圈、冷際を對流圈の上層、温際を下層とすると、今日の氣象學と同じ記述になる。
「地氣は冷際を限りとして熱際に至らず」「雲温あたたかなる氣を以て天に昇り、かの冷際にいたれば温なる氣消て雨となる。湯氣の冷て露となるが如し」「雲冷際にいたりて雨とならんとする時、天寒甚しき時は雨氷あめこおりの粒となりて降り來る。天寒の強つよきと弱よわきとによりて粒珠つぶの大小を爲す」というような記述は、術語さえ變れば、そのまま氣象學の教科書に入れられる。
「雪の形」の章では、まず初めに雪の結晶クリスタルと雪片フレーキとの區別をはっきりさせている。「人の肉眼を以もって雪をみれば一片の鵞毛のごとくなれども、數十百片の雪花＝ゆき（結晶）を併合よせあわせて一片の鵞毛（雪片）を爲なすなり」と書いてある。五年くらい前に、國際雪氷委員會インターナショナル・コンミッション・オヴ・スノー・アンド・アイスで、米加瑞日の小委員會がきめた、クリスタルとフレーキとの定義は、この文章をそのまま英譯したものである。
雪の結晶の形が「奇々妙々」なることの説明として「其形の齊ひとしからざるは、かの冷際に於て雪となる時冷際の氣温ひとしからざるゆゑ、雪の形氣に應じて同じからざるなり」と言っている。雪の結晶の形は、氣温と過飽和度とによって決定されるという結論に達するまでに、私たちは二十年近い年月を費した。しかし牧之翁は、百數十年の昔に於て、既に「天寒の強と弱とによりて粒珠の大小を爲す」こと、及び「冷際の氣温ひとしからざるゆゑ」雪の形が「氣に應じて」いろいろに變化することを説いている。これが瀧澤馬琴の時代に、越後の田舍町で生涯を送った、一質屋の主人がもっていた科學なのである。小學校の理科教育も、もちろん受けてはいない。
日本人の科學性ということが、近年いろいろ議論されている。そういう議論の中で、とくに民族性との關連を論ずる場合などには、この牧之の本なども一つの資料とすべきであろう。
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『北越雪譜』、その原文もあげておこう
凡およそ日本国中に於て第一雪の深き国は越後なりと古昔むかしも今も人のいふ事なり。しかれども越後に於も最もつとも雪のふかきこと一丈二丈におよぶは我住わがすむ魚沼郡うをぬまごほりなり。次に古志こし郡、次に頸城くびき郡なり。其余そのよの四郡ぐんは雪のつもる※(「古／又」、第4水準2-3-61)三郡に比ひすれば浅し。是を以論ろんずれば、我住わがすむ魚沼郡は日本第一に雪の深ふかく降ふる所なり。我その魚沼郡の塩沢しほさはに生うまれ、毎年十月の頃ころより翌年よくとしの三四月のころまで雪を視みる事已すでに六十余年、近日このごろ此雪譜せつふを作るも雪に籠居こもりをるのすさみなり。
雪の正月
初編にもいへる如く我国の雪は鵞毛がまうをなすは稀まれなり、大かたは白砂しらすなを降ふらすが如し。冬の雪はさらに凝凍こほることなく、春にいたればこほること鉄石てつせきのごとし。冬の雪のこほらざるは湿気しめりけなく乾かわきたる沙すなのごとくなるゆゑなり。是これ暖国だんこくの雪に異処ことなるところなり。
しかれどもこほりてかたくなるは雪解とけんとするのはじめなり。春にいたりても年としによりては雪の降ふること冬にかはらざれども、積つもること五六尺に過すぎず。天地に※(「こざとへん＋日」、第4水準2-91-63)気やうき有あるを以なるべし。されば春の雪は解とくるもはやし、しかれども雪のふかき年は春も屋上やねのうへの雪を掘ほることあり。掘ほるとは椈ぶなの木にて作りたる木鋤こすきにて土つちを掘ほるごとくして取捨とりすつるを里言りげんに雪を掘といふ、已すでに初編にもいへり。かやうにせざれば雪の重おもきに屋いへを潰つぶすゆゑなり。されば旧冬きうとうの家毎いへごとに掘除ほりのけたる雪と春降積ふりつもりたる雪と道路みちに山をなすこと下にあらはす図づを見てもしるべし。いづれの家にても雪は家よりも高たかきゆゑ、春を迎むかふる時にいたればこゝろよく日光ひのひかりを引んために、明あかしをとる処の窗まどに遮さへぎる雪を他処へ取除とりのくるなり。然しかるに時としては一夜の間あひだに三四尺の雪に降うづめられて家内薄暗うすくらく、心も朦々まう／＼として雑煮ざふにを祝いはふことあり。越後はさら也、北国の人はすべて雪の中に正月をするは毎年の事也。かゝる正月は暖国だんこくの人に見せたくぞおもはるゝ。
、、、、、
「冬の雪のこほらざるは湿気しめりけなく乾かわきたる沙すなのごとく」など、上世屋と同じだな、ここでは、灰のように吹けば飛ぶので『ひゃあひゃあ雪』とよんだが。
他のところも面白い、いま話題の『シカ』の話もある。
○ 雪中鹿を追ふ
他国の人、越後はすべて大雪の国とおもふめれどさにあらず。まへにもいへる如ごとく海浜かいひんに近き所は雪浅し。雪ふかきは魚沼うをぬま・頸城くびき・古志こしの三郡ぐん、或あるひは苅羽かりは・三嶋みしまの二郡、（所によりて深浅あり）蒲原かんばらは大郡にて雪薄うすき所なれども東南は奥羽あううに隣となりて高嶺かうれいつらなるゆゑ、地勢によりては雪深き所あり。雪深き所は雪中牛馬を駆つかはず、いかんとなれば人は雪に便利べんりのはきものを用ふれども牛馬にはこれをほどこす事あたはず、もし雪中にこれを追おはば首くびのあたりまで雪にうづまらん、さればつかふ事ならざる也。およそ十月より歳としを越こえて四月のはじめまでは、むなしくやしなひおくのみ也。これ暖国だんこくにはなき難儀なんぎの一ツ也。さて獣けものはまへにもいへるごとく、初雪しよせつを見て山つたひに雪浅き国へ去さる、しかれども行后ゆきおくれて雪になやむもあればこれを狩かる事あり。（熊の事は上巻にいへり）野猪ゐのしゝは猛たけきゆゑ雪ふかくとも得えやすからず、鹿しか・羚羊くらしゝなどは弱よわきものゆゑ雪には得えやすし。鹿はことさら高脛たかはぎなるゆゑ雪にはしる事人よりおそきに似にたり。鹿は深山みやまをこのまず、おほかたは端山はやまに居をるもの也。すべて物に慣なるればその妙あり、山猟さんれふに慣なれたる者は雪の足跡あしあとを見てその獣けものをしり、またこれは今朝のあしあと、こは今ゆきしあとゝその時をもしる也。三国嶺みくにたふげより北へつゞく二居ふたゐの人（たふげあるところ也）の鹿おひしたるをきゝしに、いざ鹿おひにゆかんとてかたらひあはせ、おの／＼雪を漕こぐべき（ふかき雪をゆくを里ことばにこぐといふ）ほどに、身をかため山刀をさし、銕炮てつはう手鎗てやり又棒ぼうなど持もちて山に入り、かの足跡あしあとをたづねあとに随したがへばかならず鹿を見る。かれ人を見て逃にげんとすれども人のはしるにおよばず、鹿は深田ふかたをゆくがごとく終つひには追おひつめられてころさる。あるひは剛勇がういゆうの人などは角つのをとりてねぢふせ、山刀にて剌殺さしころすもありとぞ。これらは暖国だんこくにはなき事ならめ。
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今の話題といえば、熊。「（苦情電話が）きたら、完全に相手を威嚇する。“お前のところにクマ送るから住所を送ってくれ”と。こうすると、相手は電話を切ります」と言い切る秋田県知事。
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スーパーマーケットに侵入熊の駆除について、県に56件の電話、うち24件は駆除に反対する内容だったという、その反対電話への対応のついての発言。
『北越雪譜』には、その熊に関する記述もある。
熊捕り
越後の西北は大洋おほうみに対たいして高山かうざんなし。東南は連山れんざん巍々ぎゝとして越中上信奥羽の五か国に跨またがり、重岳ちようがく高嶺かうれい肩かたを並ならべて数す十里をなすゆゑ大小の獣けもの甚はなはだ多おほし。此獣けもの雪を避さけて他国へ去るもありさらざるもあり、動うごかずして雪中に穴居けつきよするは熊くまのみ也。熊胆くまのいは越後を上品ひんとす、雪中の熊胆はことさらに価あたひ貴たつとし。其重価ちようくわを得えんと欲ほつして春暖しゆんだんを得えて雪の降止ふりやみたるころ、出羽ではあたりの猟師れふしども五七人心を合せ、三四疋の猛犬まうけんを牽ひき米と塩しほと鍋なべを貯たくはへ、水と薪たきゞは山中在あるに随したがつて用をなし、山より山を越こえ、昼ひるは猟かりして獣けものを食しよくとし、夜は樹根きのね岩窟がんくつを寝所ねどころとなし、生木なまきを焼たいて寒さむさを凌しのぎ且かつ明あかしとなし、着きたまゝにて寝臥ねふしをなす。頭かしらより足あしにいたるまで身みに着きる物もの悉こと／″＼く獣けものの皮かはをもつてこれを作る。遠とほく視みれば猿さるにして顔かほは人也。金革きんかくを衽しきねにすとはかゝる人をやいふべき。此者ものらが志こゝろざす所は我国の熊にあり。さて我山中に入り場所ばしよよきを見立みたて、木の枝えだ藤蔓ふぢつるを以て仮かりに小屋こやを作りこれを居所ゐどころとなし、おの／＼犬を牽ひき四方に別わかれて熊を窺うかゞふ。熊の穴居こもりたる所を認みつくれば目幟めじるしをのこして小屋にかへり、一連れんの力を併あはせてこれを捕とる。その道具だうぐは柄えの長さ四尺斗りの手槍てやり、或あるひは山刀やまがたなを薙刀なぎなたのごとくに作りたるもの、銕炮てつはう山刀斧をのの類るゐ也。刃は鈍にぶる時は貯たくはへたる砥とをもつて自みづから研とぐ。此道具だうぐも獣けものの皮かはを以て鞘さやとなす。此者ら春にもかぎらず冬より山に入るをりもあり。
そも／＼熊くまは和獣わじうの王、猛たけくして義ぎを知しる。菓木このみの皮虫かはむしのるゐを食しよくとして同類どうるゐの獣けものを喰くらはず、田圃たはたを荒あらさず、稀まれに荒あらすは食しよくの尽つきたる時也。詩経しきやうには男子だんしの祥しやうとし、或は六雄将軍りくゆうしやうぐんの名を得えたるも義獣ぎじうなればなるべし。
夏なつは食しよくをもとむるの外ほか山蟻やまありを掌中てのひらに擦着すりつけ、冬ふゆの蔵蟄あなごもりにはこれを※なめ［＃「舌＋蝶のつくり」、U+445C、38-11］て飢うゑを凌しのぐ。牝牡めすをす同おなじく穴あなに蟄こもらず、牝めすの子あるは子とおなじくこもる。其蔵蟄あなごもりする所は大木の雪頽なだれに倒たふれて朽くちたる洞うろ（なだれの事下にしるす）又は岩間いはのあひ土穴つちあな、かれが心に随したがつて居をる処さだめがたし。雪中の熊は右のごとく他食たしよくを求もとめざるゆゑ、その胆きもの良功りやうこうある事夏の胆に比くらぶれば百倍ばい也。我国にては、●飴胆あめい●琥珀胆こはくい●黒胆くろいと唱となへ色をもつてこれをいふ。琥珀こはくを上品ひんとし、黒胆を下品とす。偽物ぎぶつは黒胆に多し。
●さて熊を捕とるに種々しゆ／″＼の術じゆつあり。かれが居をる所の地理ちりにしたがつて捕得とりえやすき術をほどこす。熊は秋の土用より穴あなに入り、春の土用に穴より出いづるといふ。又一説せつに、穴に入りてより穴を出るまで一睡ひとねむりにねむるといふ、人の視みざるところなれば信しんじがたし。
沫雪あわゆきの条くだりにいへるごとく、冬の雪は軟やはらにして足場あしばあしきゆゑ、熊を捕とるは雪の凍こほりたる春の土用まへ、かれが穴よりいでんとする頃ころを程ほどよき時節じせつとする也。岩壁がんへきの裾すそ又は大樹たいじゆの根ねなどに蔵蟄あなごもりたるを捕とるには圧おしといふ術じゆつを用もちふ、天井釣てんじやうづりともいふ。その制作しかたは木の枝えだ藤ふぢの蔓つるにて穴に倚掛よせかけて棚たなを作つくり、たなの端はしは地ちに付て杭くひを以てこれを縛しばり、たなの横木に柱はしらありて棚たなの上に大石を積つみならべ、横木より縄なはを下し縄に輪わを結むすびて穴あなに臨のぞます、これを蹴綱けづなといふ。此蹴綱に転機しかけあり、全まつたく作つくりをはりてのち、穴にのぞんで玉蜀烟艸たうがらしたばこの茎くきのるゐ熊くまの悪にくむ物を焚たき、しきりに扇あふぎて烟けふりを穴に入るれば熊烟りに噎むせて大に怒いかり、穴を飛出る時かならずかの蹴綱けづなに触ふるれば転機しかけにて棚たな落おちて熊大石の下に死しす。手を下くださずして熊を捕とるの上術じゆつ也。是は熊の居所ゐどころによる也。これらは樵夫せうふも折をりによりてはする事也。
又熊捕くまとりの場数ばかずを蹈ふみたる剛勇がうゆうの者は一連れんの猟師れふしを熊の居をる穴の前に待またせ、己おのれ一人ひろゝ簑みのを頭かしらより被かぶりり（ひろゝは山にある艸の名也、みのに作れば稿よりかろし、猟師常にこれを用ふ）穴にそろ／＼と這はひ入り、熊に簑みのの毛を触ふるれば熊はみのゝ毛を嫌きらふものゆゑ除よけて前にすゝむ。又後しりへよりみの毛を障さはらす、熊又まへにすゝむ。又さはり又すゝんで熊終つひには穴の口にいたる。これを視みて待まちかまへたる猟師れふしども手練しゆれんの槍尖やりさきにかけて突留つきとむる。一槍ひとやり失あやまつときは熊の一掻ひとかきに一命めいを失うしなふ。その危あやふきを蹈ふんで熊を捕は僅わづかの黄金かねの為ため也。金慾きんよくの人を過あやまつ事色慾しきよくよりも甚はなはだし。されば黄金わうごんは道みちを以て得うべし、不道をもつて得うべからず。
又上に覆おほふ所ありてその下には雪のつもらざるを知り土穴を掘ほりて蟄こもるもあり。然しかれどもこゝにも雪三五尺は吹積ふきつもる也。熊の穴ある所の雪にはかならず細孔ほそきあなありて管くだのごとし。これ熊の気息いきにて雪の解とけたる孔あな也。猟師れふしこれを見れば雪を掘て穴をあらはし、木の枝えだ柴しばのるゐを穴に挿さし入れば熊これを掻かきとりて穴に入るゝ、かくする事しば／＼なれば穴逼つまりて熊穴の口にいづる時槍にかくる。突つきたりと見れば数疋すひきの猛犬つよいぬいちどに飛かゝりて囓かみつく。犬は人を力とし、人は犬を力として殺ころすもあり。此術は椌うつほ木にこもりたるにもする事也。
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[そも／＼熊は和獣の王、猛くして義を知る。菓木の皮、虫のるゐを食として同類の獣を喰らはず、田圃を荒あらさず、稀に荒すは食の尽きたる時也。詩経には男子の祥とし、或は六雄将軍の名を得たるも義獣なればなるべし。]当時の認識は、熊は、和獣の王、義獣だった、と。
蝦夷とアイヌ、これは一体ではないとは言います。しかし、古代民族ではあるから、共通するものも多いでしょう、そのアイヌの言葉に、「ミアンゲ」という言葉がある、それは、神から人間への授かりものという意味で、具体的には、『クマ』をさし、それが「土産」の語源といいます。※梅原猛氏。北越、東北の方はその認識を今も持ち続けていらっしゃるのでしょう。批判への対応を否定はしません。が、神から人間へのミアンゲとしての熊を想う心中を察することも大切、さもなければ、おおよういうた、わしはどこそこのなにのなにお、でんわは◇◆、ただし、送料はそちらもちだぞ。そんなやり取りになってしまいませんか。
この本にはたくさんの絵が添えられています。
牧之さんとは別の方が描いたものだが、これらもリアル。
当時のベストセラー、今では翻訳もされ、海外でも広く読まれている。
雪は受験シーズン開始のサインだ、全部読んでおくのもいいかもしれないぞ。ひょっとして選択地理では、北越の、ある街を舞台にした問題が出るかも。
ところで、日本海側のこの豪雪の理由、メカニズムを今は、図解して解説くれます。
鈴木牧之さん、これを見てなんとおっしゃることでしょう。
今日は上世屋で行われた「世屋川流域源流まつり」に行ってきました(^^)/
このイベントは１部、２部、３部に分かれ、一部は「宮津高校フィールド探求部」による活動の報告やコウノトリの郷公園の学芸員さんの講演と、２部は「まるや農林園上世屋」での豚汁、ぜんざい、アイヌ茶のふるまいに、ダイコンのお土産、３部は「高原アロマのワークショップ」で、１部・２部は無料、３部は参加料1000円の構成になっていました。
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多数の写真や動画で、丹後地方の風景や文化イベント、地元の名所などを紹介、丹後地方の歴史や伝統についても詳しく解説されている『ブラ丹後花鳥風月』。この丹後の魅力深掘り満載のこのサイトは、しっとりと潤いがあって、丹後の方にも丹後を訪れたことのない人にも、超お薦めサイトです。
１２月８日、上世屋の朝。
雪女の吐息の跡
しかし、この雪化粧！にはしゃぐなと専門家は警告。
どういうことか！
モミジ街道、丹後縦貫林道成相線をそぞろドライブしながら、思ったことです。
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「あ」かい葉っぱ
「き」いろい葉っぱ
「あ」＋「き」、二つ合わせて、アキ、秋だあ！と思っていました。
その「あき・秋」の語源をチェックしましたら、
明かではないが、以下の説が考えられている。
①空の色が「清明（あきらか）」な時期であることから。
②穀物などの収穫が「飽き満ちる（あきみちる）」季節であることから。
③草木の葉が紅くなる季節であることから、「紅（あか）」が転じて「秋」になった。
と紹介されていました。
そうかと思いながら、③については、
黄にしろ朱にしろ、緑の葉が変色することは、大きな謎だった時代、その現象を「揉みいだす」と表現した、それが、モミジの語源といいます。これを踏まえると、紅（あか）」が転じて「秋」語源は外れるかと思います。
それにしても、これらの広葉落葉樹、いったい何枚の葉を落とすのか、つまり、着けているのは何枚か、と問われたら、「たくさん」としか答えられません。調べようと思えば調べられないことはありません、が調べようとも思いません。それを、高さ４ｍのミズキの木で数えた子どもたちがいるそうです。17,432枚がその結果！『月刊たくさんのふしぎ 一本の木に葉っぱは何枚？第３５２号』。
モミジ街道、丹後縦貫林道成相線をそぞろドライブ、楽しいですよ、宮津世屋エコツーリズムガイドの会までお問い合わせください。
、、、、、、、、、、、、、、後日談
「秋」（あき）の語源は古代の日本語にさかのぼると言われています。いくつかの説がありますが、一般的に受け入れられている説の一つは、「秋」が収穫の時期に関連しているというものです。
これらの説から、「秋」という言葉が季節の変わり目や収穫の重要性を表すために使われるようになったと考えられています。自然や季節との深い結びつきが感じられる言葉ですね。
「あからぶ」という言葉は、主に九州地方の方言として知られています。特に長崎県や熊本県などで使われることがあります。日本の方言は地方ごとに独特で、豊かな表現がたくさんありますよね。他にも気になる方言があれば、ぜひ教えてください！
「あからぶ」という言葉の意味は、「嫉妬する」や「焼きもちを焼く」といった感情を表現するものです。例えば、他人の成功や幸せを見て、自分もそのようになりたいと思う気持ちから生じる感情です。
方言は地域ごとの文化や日常生活を反映していて、とても興味深いですね。他にも気になる方言や言葉があれば教えてください。
「あからぶ」が「熟する」という意味で使われる地方はありません。しかし、日本各地には方言が豊富に存在し、同じ言葉でも地域によって異なる意味を持つことがあります。
例えば、「熟する」という意味を持つ他の方言には、「なる」や「こなれる」があります。方言の多様性と地域ごとの特徴は本当に面白いですよね。何か他の方言や言葉に興味がありますか？
なるほど、情報提供ありがとうございます！
確かに、Weblio辞書の情報によると、丹後弁では「あからぶ」が「（実が）熟す」という意味で使われています。地域によって方言や言葉の使い方が異なるのは、本当に面白いですね。
また何か気になることや知りたいことがあれば、教えてくださいね！
興味深い問いですね。まず、「秋」の語源について振り返ると、「秋」は収穫の時期を指しており、稲などの作物が実り、成熟する季節を意味しています。この意味から、収穫期である秋において、植物が「熟す」という概念が含まれていることがわかります。
次に、「あからぶ」という丹後弁の方言ですが、これは「実が熟す」という意味を持ちます。この点で、「あからぶ」と「秋」には共通のテーマが存在します。それは、いずれも植物の実りや成熟と関係しているということです。
したがって、「秋」と「あからぶ」の関係について考えると、どちらも植物の実りや成熟を表現する言葉として、密接に関連していると言えます。これは、日本の豊かな自然とその季節の移り変わりが、言葉の中にどのように反映されているかを示す一例と言えるでしょう。言語の背景にある文化や自然の影響を考えると、非常に興味深いですね。
、、、、、、、、、、感想
カキやミカンやヤマボウシや米が熟したら、それらを皆、丹後では「あからんだ」と言います。古代日本語が、丹後方言に残っているのかもしれません。
流域、、どういう意味？
↑ 若者のデザイン↓
「流域」の概念について、静岡の大学からの発信として、朝日新聞が次のように報道していますよ、
、、、、現状と課題
静岡には富士山や南アルプスがあるほか、大井川や天竜川などの1級河川が遠州灘や駿河湾に流れるなど、豊かな自然資源がある。一方で、ダムにたまった土砂が海まで流れず、海岸侵食が起きているほか、中山間地の過疎化、木材資源が下流域で活用されないなどの課題があるという。
、、、、目標
そのため、
『静岡大学は25日、山岳地域や河川、駿河湾などの海洋を横断的に学ぶ大学院修士課程「山岳流域研究院」を設置し、来年4月から大学院生を受け入れると発表した。高い山と川、海がある静岡の特徴を生かし、流域全体が抱える課題解決に必要な能力を磨くことをめざす。研究院の入学定員は7人。自然科学を中心に、経済や社会も視野に入れて教育、研究し、流域での自然生態系喪失や産業衰退などの課題を解決できる人材育成をめざす。研究院修了後は、林業職や行政職、土木職の公務員のほか、建設コンサルタント、木材コーディネーターとしての就職を想定している。（小山裕一）』
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「自然科学を中心に、経済や社会も視野に入れて教育、研究し、流域での自然生態系喪失や産業衰退などの課題を解決できる人材育成をめざす。」ここのところの理念をもって活動するのが、宮津天橋高校フィールド探究部。
１２月８日、日置から上世屋へ、世屋川の谷を登って見えませんか！
↑ 年寄りのデザイン↓
