Articles by yasuda

センスオブワンダー、、、！

写真のキャプションを考えて、画面を睨んでいた時に浮かんだキーワードです。

これが雪だよ、雪を教えようとしている親子、、か！

それにしても、雪を教える、、どう教えたらいいのでしょうか、どんなところがポイント?

「難しいことを注文します、センスオブワンダーの視点から、雪を哲学していただけないでしょうか、対象は小学生高学年です。」

AI事典
それは素晴らしい挑戦ですね！では、小学生高学年向けにセンスオブワンダーの視点から、雪を哲学してみましょう。

雪の不思議
「雪って、なんだろう？」

みんなが遊びに出かけるとき、白くてふわふわした雪に出会いますよね。でも、雪って一体なんでしょう？実は、雪は空気中の水分が寒い空の中で凍ってできた結晶なんです。その一つ一つの結晶が集まって、雪となって地面に降りてくるのです。

「どうして雪はこんなに冷たいの？」

雪を手に取ると、すぐに溶けて水になってしまいます。それは、雪の結晶がとても冷たい氷でできているからです。この冷たさが、私たちに「冬が来たんだ」と教えてくれます。

「雪の形はどうして違うの？」

一つ一つの雪の結晶はみんな違う形をしています。これは、雪が空から地面に降りる間に、風や温度、湿度の変化によって形が変わるからです。同じように見えても、世界には同じ形の雪の結晶は二つとありません。これもまた、自然の不思議な一面です。

「雪ってなぜ白いの？」

雪が白く見えるのは、実は雪の結晶が光を反射するからです。太陽の光が雪の中に入り、何度も反射しながら出てくると、私たちにはその光が白く見えるのです。これもまた、雪の持つ特別な美しさの一つですね。

「雪が降ると、どうして静かになるの？」

雪が降ると、街の音が静かに感じられます。それは、雪の結晶が音を吸収するからです。雪が地面に降り積もると、音が雪の中に吸い込まれてしまい、私たちの耳には静かに感じられるのです。この静けさも、冬の風景の一部として楽しむことができます。

雪を通して自然の不思議に触れると、いつもの景色が少し違って見えるかもしれませんね。そんな視点で冬を楽しんでみてください！

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納得、素晴らしいです、感激！

ありがとうございます！そう言っていただけると、とても嬉しいです。雪の不思議な世界を楽しんでもらえて光栄です。

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雪はこれからが本番、

世屋高原アスペンの森特設ゲレンデ、あなたのゲレンデにしてください。

２０２５年１月４日、京都かみせや冬景色

その１

その２

その３

その４

その５

その６

冬景色で言えば、ブリューゲル。

広重さんの浮世絵も絶品。

さて、天の声

「日本の里の冬景色１００、という選考があれば、京都かみせや冬景色、負けない要素はある、いい線を行くよ、ただし、ポイントは自然と人間,人がいること、ものがたりがあること。セミやヘビの抜け殻、それではものがたりにはならない、そこが弱いぞ！」

いえいえ、

命の灯がともっておりますぞ！

「雪暮れに 歯を食いしばる 人のあり」

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さて、この景観、寒い、冷たい、重い、暗い、遅い、狭い、小さい、、、さちおくせち、、、の極みと見る見方が圧倒的でしょう、でも、この間、人間は、温かさ、軽さ、明るさ、速さ、広さ、大きさに価値を置いて生活を、社会を組み立ててきたのです、しかし、その結果が、命と地球のピンチ。

人間はこの先をどう生きるのか、２０２５年のスタートに当たって、この問いを、改めて内に向けて発しながら、この景観と向き合いたいと思いました。

縄文の人たちが、ここに暮らしていた、７０００年前のこと。

その看全体全体。

この看板を「当時の縄文人」と見立てて、彼らが見ていたであろう世界。

竹野川の対岸に低い山並の上に雪の山。世屋高原のある丹後半島の山だ。

この景観に、彼らの暮らしがあったのだ。

暮らしの想像図を置いてみた。

タイムスリップした気分になると、会話も聞こえてくるようだ。

そのころ彼らはどんな言葉を話していたのだろう、それは、今に伝わっているのだろうか！縄文のころの、古代語の研究を紐解いてみると、今の顔は「ツラ」、今のトンボは「アケズ」と言っていたのではないかと言うこと。これらがそうかも知れないという。

「民族学者の柳田国男(やなぎだくにお)は、1930年に『蝸牛考』(かぎゅうこう)を出版し、「方言周圏論」(ほうげんしゅうけんろん)を提唱しました。この理論は、新しく生み出された言葉は、発祥(はっしょう)の場所を中心として、そこから離れた場所に行くにつれて、古い表現が残っているとする主張です。日本語の古代語を研究している小泉保(こいずみたもつ)は、顔を意味する「カオ」と「ツラ」、昆虫のトンボを意味する各地方の方言を比較し、「ツラ」やトンボを意味する「アケズ」に類する表現が、沖縄や九州と東北地方の岩手などに残っていることから、大和政権のあった近畿地方を中心に、弥生時代の日本語が生み出され、時間をかけて周辺地域に伝わり、東北北部や九州・沖縄に、古い表現が残ったとしました。」

そのほか、「くま」：熊　「はち」：器の一種である「鉢（はち）」「こぶし」：拳（こぶし）「あし（足）」「はな（鼻）」「くし（櫛）」「かお（顔）」、、これらも古代日本語に遡ることができると話も話もある。

縄文人にはは、北方系や南方系のルートがあり、複雑とされるが、あし（足）はな（鼻）くし（櫛）等が、通じるかも知れないと思うと、振り向けば縄文人、７０００年が一気に縮まる。

対岸の小高い丘にある、三坂稲荷から、逆に、この遺跡を眺めた。

眼下には沼地、入り江、干潟だったかも知れない地形が広がる。この稲荷には干塩稲荷の名。干塩とは波が引く、大津波が来たことが命名の起源だと。その大津波に襲われた『大昔』、それはいつかとは特定しない。あくまでも『大昔』。その体験をしたのは、彼ら縄文人だったのかも知れない。

世屋高原には火山灰が厚く積もっている黒ぼく層がある。それは九州鬼界カルデラの大爆発による。これも、７０００年前という。

海からも空からも襲い来る天変地異を生き抜いて今がある、私たちは、さらに７０００年を生き続けられるのだろうか。

イサナゴ・磯砂山に沈む正月の夕日が羽衣姐さんを照らしていた。磯砂山は大宮町からは『西南西』の方角にある。

明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。

さて、クロモジの枝を取りに行ったら冬イチゴ。

◇　山の辺の 草に隠るる 冬イチゴ

◇　寒きこと 厭わず赤き　冬イチゴ

◇　団らんの 孫に見せんと　冬イチゴ

◇　聴きおるや 除夜の鐘音　寒イチゴ

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この冬イチゴ、当然ながら、年の暮れの花屋さんには並びません。しかし、クリスマスチェリーの名の通り、飾りに重宝し、かつ栄養的にもめざましいものを持ち、なかなかの優れものなのです

以下、冬イチゴについてチェック。

「11月から1月のころに熟す」ということですので、クリスマスチェリーに加えて、正月イチゴと命名すると、有難味が出るかもしれません。

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【成分】
果実にクエン酸、リンゴ酸、酒石酸、ブドウ糖、果糖、ガラクトース、アラビノース、グルタミン酸、グリシン、アスパラギン、そのほかビタミンCなどを含む。

【薬効と用い方】
『和漢三才図会』（1713）の「蓬壘」にあたるものとみられ、「果実は甘く、酸、五臓を安んじ精気を益し、志を強くし、力を倍す。久しく服すれば身を軽くし老いず」とある。老化防止、強壮強精の薬効があるとしている。
・強壮強精にフユイチゴ酒をつくり用いる
生の果実を広口びんの3分の1くらいまで詰め、これに25度のホワイトリカーを瓶の肩のところまで注ぎ入れ、冷暗所において2～3ヵ月漬ける。味はくせがなくてソフト、イチゴ酒に似た味わいがある。30 ㏄くらいをナイトキャップとして服用する。
イチゴと同様にビタミンCが豊富なので、美肌や疲労回復、食欲増進などにも効果がある。

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フユイチゴ（冬苺、学名: Rubus buergeri）は、バラ科キイチゴ属の常緑匍匐性の小低木である^[3]。キイチゴの仲間としては珍しく、冬に実が熟すため、「クリスマスチェリー」の名で苗が流通している^[4]。

中国中南部・台湾・朝鮮半島南部^[5]と日本の九州・四国・関東以西の本州に分布。暖地の森林の下生えに出る。林縁の道路ぞいなどに出現することも多い。山形県で危急種（絶滅危惧種Ⅱ類・VU）に指定されている^[6]。

常緑性のつる性木本^[4]。つる植物のように匍匐して地表を這い^[4]、高さはせいぜい30センチメートル。全体に毛があるがトゲは少なく、茎の節から発根して殖えていく^[7]。

葉は互生して^[8]、葉身は円形で、浅く3 – 5裂する^[4]。葉表は緑色かやや褐色がかった緑でツヤがあり、縁には細かい鋸歯がある。表面は毛が少なく、裏面には細かい毛が密生する^[4]。

花期は9月から10月で、葉腋から花茎を出し、穂状に花弁が5弁の白い花を数個つける^[4]。晩秋から一か月かけて赤い果実がなり、11月から1月のころに熟す^[3]。いわゆるキイチゴの形で、食用となる^[4]。木苺としては酸味が強く、イチゴ同様にビタミンCが豊富である^[4]。多くの木苺類は夏に熟すが、フユイチゴは冬に熟することが和名の由来である^[3]。別名は「カンイチゴ」^[8]。

◇　温かき ハウスには無し 寒イチゴ

時は昭和のはじめのドラマ、季節は冬、

どこかないか、冬景色のええとこ！

監督、ここはどうでしょう！

うむ、

絵になる！

ここはどこだ？

京都の北の果ての山村です、

どこにある？

宮津市にございます

里の名は？

カミセヤと呼ばれております

よし、決めた、タイトルは「京都カミセヤ・冬景色」だ

監督、そこ、宮津ですよ、丹後、というところ、ですが、、丹後かみせや冬景色、とか、みやず上世屋ふゆげしき、じゃないですか

ウム考えてみろ、、すばらしいここの冬景色はメジャーだ、メジャーにはメジャーの言葉を組み合わせるのだ、京都の何かに指定されていないか！

ちょっとまってください、、京都府景観資産、ですね、それと、「日本の里１００」

ですか！

だろう、、その１００の選考委員長を私がつとめた！

そうでしたか、「京都カミセヤ・冬景色」いいタイトリングです。

、、、、

２０２４年、年の暮れ。

この椅子に座って指示をだしてらっしゃる山田監督が見えました、、、

椅子、二つ？

そうです二つ！

「上世屋」を見る子どもたち！

「これは、歴史のドラマを連結する景観だ、文化文明の連続はドラマ、令和のいま、平成、昭和　大正　明治　江戸からの連続のドラマ　よく見ておいてくれ！」

、、、、、、、、、、さて、景観とは何者、、、

「景観」とは、地形や植生などの自然と、建物や道路などの人工物が織りなす眺めや風景のことです。長い歴史により育まれてきた地域の文化や、人々の生活、生業、祭事などから醸し出される地域の息づかいや温もりを、私たちは魅力ある景観として五感で受け止め、安らぎ、楽しさ、荘厳さなどを感じます。
制度とは、こういった地域固有の歴史や文化に裏打ちされた府内各地の身近な景観とその景観を支えている地域の活動を合わせて、景観資産として登録することによって

景観資産としての価値をみんなで共有
情報発信による地域の魅力向上
地域の景観づくり活動やまちづくり活動の促進
を図り、府内の景観づくりを進めるものです。

以上、「京都府建設交通部都市計画課ＨＰ」

、、、、、、、、そう、君たちが眼下にしているのは、「京都府景観資産登録の景観」なのだ。

「このドラマの主人公は、君たちだ。」と語りながらの写真。

この子供たち、冬休みを利用し丹後へ。

アスペン・泣いた赤鬼の森併設「ハギワラゲレンデ」で、たっぷり雪ん子になって遊んだ帰り道。

さて、『「景観」とは、地形や植生などの自然と、建物や道路などの人工物が織りなす眺めや風景のことです。長い歴史により育まれてきた地域の文化や、人々の生活、生業、祭事などから醸し出される地域の息づかいや温もりを、私たちは魅力ある景観として五感で受け止め、安らぎ、楽しさ、荘厳さなどを感じます。』

そうした目で上世屋の冬景色を覧ると、、、！

木や稲木立たちが、いたるところで何やら語り始めます、、、

その語り、聞くのには聴き耳頭巾がいります！

聴き耳頭巾！

、、、日本の民話や童話に登場する伝説的なアイテムです。この頭巾をかぶると、通常は聞こえない音や会話が聞こえるようになる魔法の力を持っています。多くの物語で、主人公がこの頭巾を使って動物たちの声を聞いたり、隠れた情報を知ったりするエピソードが描かれています。

近くに開設されている聴き耳頭巾館、

立ち寄られるのも一興、有象無象がにぎやかにしゃべりあっていますよ。

三重谷側からの丹後の山にかかる積乱雲。

この積乱雲の高さ２０００ｍ弱くらいでしょうか、最高標高の高山が７０２ｍですから。さて、この高山の向こうに、冬は京都の北海道と化す世屋高原。

アスペン農林園付属のプライベートゲレンデで、雪を楽しむ子供たちの歓声。

子どものころに、体と心をのびのびと自然に解き放つ体験は一生ものです。

明日も雪の予報。

今冬の雪遊びの条件はますますよくなるようです。お問い合わせは、『生物多様性世屋川流域センター』まで。

雪のまたの日。

ぽつんと雪の一軒家。

冬景色の大江山。

振り向けば、半島の雪山。

 水は、阿蘇海へと向かう。

さて、その①

大江の江[え]は、「海・湖などが陸地に入りこんだところ。入り江。湾。海。大河。」。なので、大江山は、広大な旧加悦湖ともいうべき入り江湾のほとりの山、と思っていました、最近まで。

しかし、大宮町の校歌にも詠われる大江山、どうも、この理解は見当違いのようです。

「大江」を氏の名とする氏族の領地を一望する山なので大江山、この説明が正しいようです。

あらためて、

大江氏とはなにもの！与謝野町だけの問題ではないので、確認しなおしておくのも意味があると思いましたので、以下、その源流からをWikipediaでおさらい。

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日本の古代から近世の貴族。「大江」は姓（本姓）であり、苗字ではない（源、平、藤原、橘と同じ）。姓（カバネ）は朝臣。

◇奈良時代　～源流は古代氏族土師氏～
古代の氏族である土師氏が源流とされる。桓武天皇が即位10年となった延暦9年（791年）に、縁戚関係にある土師諸上らに大枝の姓を与えた。

◇平安時代　～大枝から大江へ～
866年（貞観8年）10月、大枝音人が姓を改め、大枝から大江へと改姓した。その理由は、枝（分家）が大きいと、本体である木の幹（本家）が折れる（下克上）事にも繋がり不吉である、とのことであった。しかし、大枝姓は桓武天皇より与えられたものであることから、全面的に変更するわけにもいかず、読み方はそのままで漢字表記のみの変更に留めた。また、大江には、大きな川（江）の様に末永く家が栄えるように、との意味があるという[3]。

大江氏には優れた歌人や学者が多く、朝廷に重く用いられた。中古三十六歌仙と呼ばれる和歌の名人三十六撰に、大江氏から大江千里、大江匡衡、大江嘉言、女性では和泉式部、赤染衛門（匡衡の妻）らが選出されている。大江匡衡の曾孫に、平安時代屈指の学者であると共に河内源氏の源義家（八幡太郎）に兵法を教えたとされる大江匡房がいる。

11世紀には、摂関家の藤原氏を頂点とした家柄の序列が固定されており、大江氏は五位で地方の国司、中級ないし下級貴族であった。その一方、家学の学者でもあったので、文人貴族を輩出する事になる[4]。

◇鎌倉時代　～頼朝政権のもと武家の道を開いた～
1184年（元暦元年）に河内源氏の棟梁の源頼朝に仕えた大江広元は大江匡房の曾孫であり、頼朝の覇業を内政面で支えた。頼朝が鎌倉幕府を開くと広元は幕府の中枢を昇りつめ、広大な所領を得た。広元は子らに領地を分配したことから武家の大江氏として毛利氏をはじめとする武家の祖となった。

1221年（承久3年）承久の乱において京都守護の広元嫡男の大江親広が失脚し、また1247年（宝治元年）に広元四男の毛利季光が、宝治合戦で三浦泰村に味方したために討たれるが、広元次男の長井時広の子孫（長井氏）は鎌倉幕府の評定衆、引付衆などの要職を務め、鎌倉幕府滅亡後も足利尊氏側近として室町幕府中枢にあり、14世紀に伊達氏に出羽国置賜郡長井荘を奪われるまで勢力を保った。

その後

一文字三星（長門星）
大江広元の後裔は各地方で武家として活躍した。その末裔に以下が挙げられる。また、季光の四男・毛利経光の子孫（毛利氏）は安芸国吉田荘に定着し、その血統から戦国時代に中国地方の覇者となった戦国大名・毛利元就や、豊臣政権の五大老・毛利輝元が出た。「一文字に三つ星」を家紋として、「広」「元」を通字（とおりじ）とする家が多い。

また、広元の兄・匡範の子孫は宮廷官人として残り、室町時代後半からは北小路を称し、江戸時代は地下家として3家（蔵人2家、近衛家諸大夫1家）を出した。このうち、代々蔵人を務めた2家は江戸時代後期の弘化4年12月17日（1848年1月22日）堂上家（半家）に列せられた（最後の堂上家昇格）。

• 毛利氏桂氏　（毛利庶流）
• 長井氏永井氏 – 本来は平姓長田氏であったが、永井直勝の代で大江姓長井氏にあやかり永井姓を使用。そのため大江氏と同じ一文字三星を家紋とする。一部の伝承には大江姓に改めたというものもあるが、明治時代には平姓を称している^[6]。
• 越後北条氏　安田氏　山村氏　海東氏　酒井氏 – 海東氏の一族であった酒井氏のもとに松平親氏が婿入りしたという伝承を持つ。本姓は源姓。芦澤氏　那波氏など、

、、、、こういう方向の見当が適切なようです。

• さて、その②
• 
• ほう！「安田氏」は、大江氏に連なる、その可能性があるようですな、が感想。mまた、「866年（貞観8年）10月、大枝音人が姓を改め、大枝から大江へと改姓した。その理由は、枝（分家）が大きいと、本体である木の幹（本家）が折れる（下克上）事にも繋がり不吉である、とのことであった。しかし、大枝姓は桓武天皇より与えられたものであることから、全面的に変更するわけにもいかず、読み方はそのままで漢字表記のみの変更に留めた。また、大江には、大きな川（江）の様に末永く家が栄えるように、との意味があるという」。これも、なるほど。しかしこの「大江山」が、誰に由来する名か、改字の経緯い、その知識はそれほど、たいしたものではなかろうとおもう。「ふるさとの山」大江山は、この地に生きる人たちの生業をどう見守ってきたのか、が、本題だろう。この山とこの地の人との関係を探りまとめた書がある。
• 八木康敞氏の労作にして快作『大江山風土記』

• 
• 、、、「大江山ーこの豊かな情熱の鉱脈に、これから何度でも挑んでみる。今から１００年前、丹後を揺り動かし礎石をきずいた人々を歴史の地下水から掘り起こし、うらにしの若い皆さんに学んでいただきたい」とは、著者の弁。F探、走れ、図書館に！。