山桜背に蒼穹を負ひにけり 　篠崎圭介

（↑　大宮町三坂付近）

「蒼穹」の意味と使い方をチェックすると『「蒼」は「深い青色」ですが、「穹」には「ドーム型・アーチ状・弓形」といった「円を描くような形状」を表す意味もありました。広々とした空だと感じられる場所で天を眺めてみた時や、水平線よりも少し上の位置から空と海を見た時に、空が円を描いているように見えることがあります。また、「青が濃くて深く感じる」空もあります。漢字の意味からすると「青い空」=「蒼穹」というよりは、「円を描いて見える空」や「深みを感じる青色をした空」を表す時に「蒼穹」の言葉を使うことが最も適切な使い方だと言えます。』。

峠のような高みにある木を下から見ると、「蒼穹」を背に負う、このように見えるのでしょう。

さて、サクラの時を迎えた丹後路のサクラは、まず枝垂れ桜と山桜全線から。

まずは、　真名井神社前の天橋立ユースホステルの枝垂れサクラが、ほぼ満開。

退りては仰ぎてしだれざくらかな       高橋さえ子

歳月の重さを桜しだれたる               遠山風

咲き満ちてしだれ桜の寡黙かな           武井玲子

（↑　三枚　天橋立ユースホステルの枝垂れサクラ　真名井神社前）

花守の屋根までしだれ桜咲く             中島正夫

鐘の音を含みて櫻しだれをり            荒幡美津恵

（↑二枚　妙立寺の枝垂れ桜）

悠久の時がしだれてゐる桜           松本圭司

（↑　江尻の枝垂れサクラ　背後の山は由良ヶ岳   真名井神社参道の近くにあります。サクラを中心に一帯がオリーブ園として整備される予定です。）

日置・妙圓寺はさながら山桜寺。

みづからの歳月を経し山桜 　　津田清子

人間に鴬啼や山ざくら 　　蕪村遺稿 春

（↑二枚　日置　妙圓寺）

山桜見て居ればつく渡舟かな 　波多野晋平

（↑　伊根湾）

好きな木を一つ挙げれば山櫻 　　　高澤良一

伊根・海蔵寺の江戸彼岸サクラは、胸高周径４０５ｃｍの巨樹。

つぼみ膨らむ状態、

「いましばらくお待ちください。」

と案内板。

「皆々様がたは、つつがなく、健やかにお過ごしでござりましたかな！」と里に下りてこられた山の神様。

（↑　西国三つ葉ツツジ）

おかげさまで家族一同、、と感謝申し上げるのか゛ほんらいなのです。しかし、今年の春のお答えは、

「それがまあさっぱり、つつがありありダニおりおりで、春が来るのをたのしみにしとる矢先のことでさあよわっとるですわなぁ！」

（↑　ワサビの花　芳香成分には殺菌作用をもつと言われます）

「それはいけません、そんなことでしたか、わたしがワサビやクロモジや、タムシバや、おとぎなどを差し向けて、コロナウィルスとやらを封じ込めてさしあげましょう、今しばらくご辛抱くだされ」に言い聞かせてやりましょうなんとか収めてやってください。」

（↑　籠神社祭礼　４月２３，２４日）

春の祭りが近づいておりますが、神様がそんにきばっとくれるなら、『自粛』なんていうとれんですぞ。

さて、人の歴史はこのような流行病との闘いの歴史。

明智玉さんにもそれに関わるエピソード。玉さんが、隠棲中、里に流行病が広がったおり、歌が詠め字の書ける教養人の玉さんに歌を詠んでもらえんかと頼んだところ、こころよく書いておくれた、

♪いかでかは　御裳濯川の　流れくむ　人にたたらむ　疫れいの神　♪

それを戸口に貼り出したところ、治まったもんで不思議な力をもった人だと言い伝えたということです。

しかし、ふつうのレベルの頭では消化不能です。

この歌の意味と解説については

『この歌の類歌として嵯峨天皇の御製があり、ガラシャはそれを借りたのかもしれません。「御裳濯川」は伊勢神宮内宮の境内を流れている川で、「御裳濯川の流れ」とは天照大神の子孫、皇孫を指す言葉であり、味土野とは直接の関係がないからです。「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる人にたたることがありましょうか、いやありません」といったような意味です』

関ヶ原の残党、石田世一(久富利行)の文学館

を参考になさってください。

なんだか意味不明、しかしこの謎のエピソードのには興味深い中味を含んでいるかもしれません。

ちなみに、御裳濯川は五十鈴川のこと。

（↑　五十鈴川　ネット画像）

うぃきぺでぃあは、「伊勢市南部に源を発し北流。伊勢市街を流れ、伊勢湾に注ぐ。倭姫命が御裳のすその汚れを濯いだという伝説があり、御裳濯川（みもすそがわ）の異名を持つ[1]。古くから清流とされ、和歌にも多く歌われた。神路山を源流とし、支流島路川と合流、皇大神宮（伊勢神宮内宮）の西端を流れており、御手洗場（みたらしば）が作られている。この御手洗場では、かつては手洗いだけではなく、口濯ぎまで行われた。現在でも伊勢神宮の公式ウェブサイトで「神聖な川、清浄な川として知られる五十鈴川の水で心身ともに清めてから参宮しましょう」「天気のいい日は五十鈴川「御手洗場」で、口と手を清めることをお勧めします[2]」と記載され、推奨されている。 」と、ご聖水の流れる川と紹介しています。

水戸というぐらいでその地を流れるのは野間川野源流の味土野川なのです。本来なら、「味土野川の流れくむ」にしなくちゃならないところです。それをなぜ「御裳濯川」としたのか？味土野衆が、伊勢の神につながる皇孫、と自らの出自を語ってらっしゃったかもしれないのです。その当時、村ぐるみ一族ぐるみの広域移動は日常茶飯。事実、近辺の下世屋の城主前野一族は、尾張からやってきた、一色氏もそっちから。なので丹後弁と名古屋弁は似ているといいます。忠興も、尾張岐阜伊勢のつながりで味土野衆と光秀とはつながっていることを知った上で、味土野を選んだという線が浮上するからです。味土野には、木下姓を名乗る家もありました。羽柴秀吉も、元は木下藤吉郎。同姓なのです！味土野衆の木下さんと羽柴の木下は、同郷の流れをくむものであった可能性がある、仮説は大胆なほどいいのです、なにか匂いませんか？

加えて、光秀は、本草学つまり漢方の医者をしていたとも伝わります。

本能寺サミットでも話題として取り上げられていました。

信長に登用される以前、光秀は朝倉家の医者を務めていた可能性がある！

その証拠を、学芸員の石川さんが、針薬方という古文書に見つけたというのです。

娘の玉も父から多くのことを教わり、味土野の危機に際し、適切な指示や薬草も紹介したのではないでしょうか。

もちろん、励ましも大事です。

味土野衆の方々、あなた方は伊勢の御裳濯川のほとりからやってきたのです、「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる味土野の皆さんにたたることがありましょうか、いやありません」元気をだしてしっかりなおしましょう。

そう呼びかけられた村人たちの心は想像できます、

たまさんの歌は疫病神を退散させたのです、

（↑　クロモジ　くろもじエキスがウイルス対策に効果があるとする宣伝もあります。）

どうですか、お玉さん！

※　光秀医者説は以下のサイトでも紹介されていますよ

明智光秀を知将に育てたのは福井県だった！～光秀が再起を誓っ …

www.kk-bestsellers.com/articles2020年1月14日-そこから分かったのは、光秀が朝倉家の秘薬を知っていたということです。それは光秀と朝倉家の直接的な接点を裏付けています」. 学芸員の石川美咲さんが説明してくださった。館内には『湯液本草（とうえきほんぞう）』という医学書が焼け残っ …

Ｎ旅行様へ

『海の京都・エコツアーガイドの初夢！ 』（１月２日　アップ）の見果てぬ夢の続き！の続き！！

平安時代の書、「梁塵秘抄」が、当時知られた修験の霊地として挙げているのが、
『四方の霊験所は、いつのはしりゐ　しなののとかくし　するかのふじのやま　はわきのおおやま　丹後のないあひとかや　とさのむろふと　さぬきのしとの道場とこそきけ』の７カ所。

「丹後のないあひ」というのが、成相寺のこと。西国３３ヶ所巡礼の２８番目の札所として信仰を集めたこの寺は、山田断層の活動による隆起で作られた急な断層崖の山麓、標高約３５０ｍにあります。

現代の参詣者は当然ながら、バスやケーブル利用で登り、そして下ります。

しかし、その崖に削るようにつけられた道を「行」として登った昔の参詣スタイルにも魅力があります。

両方を楽しむ方法はないだろうか、、、ありますよ、二倍楽しむ方法が！

成相寺まで登山道で直行→車を駐車場に→参詣→ウオーク（五重塔経由山門→登山バス専用道経由笠松展望台→石段大谷寺道　→　ケーブル府中駅→藤織り土産店→つるや食堂→籠神社

→ケーブル府中駅）→ケーブルカー利用し笠松公園→登山バス利用で成相寺へ。

成相寺探訪が二倍楽しめる、これのおもしろさをおしえていただいたのはオーストラリアからいらしたお客から。

要するに、自家用車で３５０ｍまで登っておいて、そこからウオークで、麓まで下りて、それからケーブルと登山バスで登って、自分の車にもどるという方法です。東京タワーに例えれば、高速エレベーターで第一展望台へ一気に上がって、そこから第二展望台へおりて、そのあと外についている階段を歩いて下りるようなものです。成相寺から籠神社まで距離２キロ弱。重力に身を任せて下るのですから楽勝です。

参考までにその様子と所要時間です。

五重塔　付近　スタート　０分

１　龍神のタブ　限界標高に生育する胸高周径６６５ｃｍの巨樹です、

２　山門付近　７分

３　登山バス道からの展望　　１７分

４　バス登山道の様子

５　股のぞき発祥の地　笠松公園　２８分

脳が勘狂うという景色です

６　石の階段の道に入ります　標高差約１５０ｍの石段は、山形の立石寺のようですよ。

７　登って来られた方に出会いました。一段一段見つめてらっしゃるのは足下！、、、

８　シイやカシなどの緑豊かで潮風を一杯吸えば気分はリフレッシュ

９　麓におりてきました！　　４７分

１０ 　一服していきましょう　つるや食堂さんで！

戻りは、ケーブルと登山バスを乗り継いで成相寺へ。片道料金と言ってください。

１４００円程度です。

必ずケーブルカーですよ、

だまされたと思って、～まあ成相寺を知り尽くしたガイドの言うことです、～試してみてください！

ご案内も出来ます、お問い合わせは、丹後半島エコミュージアムサービスまで

問い合わせ先　０９０３１６２４４９９　（オーガニックライフクラブ　川内）

『海の京都・エコツアーガイドの初夢！ 』（１月２日　アップ）の見果てぬ夢の続き！

京都で開催される研究学会に集う皆さんに、海の京都の自然と歴史と景観を楽しんでもらいたい、ついては、軽登山を含むウオーク、トレッキングのレクレーション紀行の出来るプランを紹介してほしい、というの問い合わせを頂きました。

それを受けた森の知恵者、ブナガマは考えました。

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「①天橋立成相山　②舟屋奥伊根蝙蝠岳　③上世屋高山　④上宮津杉山」がまず考えられるだろう、①②は海の京都の名所、伝承があり、国際的なシンボルエリア。

③④の世界のローカルな味には定評がある、

どのタイプかは好みだ。しかし、５０人規模で、全国から、、年齢の幅、男女構成は不明！ということなら、無難なのは「◆天橋立成相山　もしくは◆舟屋奥伊根」この二つだろう。

どちらも「海の京都」の顔。甲乙つけ難し！

◆「天橋立籠神社成相山成相寺・国宝雪舟天橋立絵図」コース

（↑　宮津　成相山　天橋立大観望）

京都→（バス）→①智恩寺→（自転車・橋立松並木）→②籠神社→（ハイキング雪舟橋立絵図コース　絵図の解説　鈴屋　森さん）→③成相寺→（バス）→④大観望展望台→（バス）→⑤丹後ふるさとミュージアム→お土産・ヤマイチ　橋立ワイナリー等　→（バス）→京都

◆「舟屋奥伊根・浦島太郎、除服伝承」コース

（↑　舟屋の里　伊根湾内）

京都→（バス）→①丹後ふるさとミュージアム→→（バス）→②浦島神社　玉手箱を宮司さんに話してもらう→（バス）→③本庄　浦島の浜→（ハイキング・ウオーク→野室→泊→）

（↑　新井岬）

④新井・除服神社→（バス）→⑤伊根舟屋の里、向井酒造など→（バス）→京都

（↑　撮影；山田眞一さん　蝙蝠岳から伊根湾　与謝の海を見る）

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こんなアイデアをくれました。

そういう提案をしてみたところ、、
◆「天橋立籠神社成相山成相寺・国宝雪舟天橋立絵図」日帰りツアー

こちらに関心を持っていただきました。30名規模の見込みで進めていってくれというオーダー。

現状、妥当な選択をいただいたと考えます。

（↑　天橋立の渚）

このコースで可能な限りバラエティーに富んだ内容を組んでみます。

【あらためてお題の確認】
① 日程　７月中旬
②　人数　３０人程度
③　発着  京都駅付近　ホテル
④　日帰り（泊無し）ホテル発　８；３０　同帰着　１７；００
⑤　参加者　年齢　４０代　男女混成　体力普通
⑥　内容　海の京都の自然と歴史と景観が楽しめる軽登山を含むウオーク、トレッキングを含むレクレーション紀行
⑦　目的　ある学会のため全国から参集された方々の親睦と慰労とリフレッシュ
無理が無く疲れが残らないことに配慮されたい

（↑　橋立明神付近）

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上記のお題を踏まえて、さて、

夏期 　７月中旬  という暑さが予想されます。本来ならこういうところがいいのです。

（↑　味土野ガラシャ大滝）
コロナなどの今般の状況を考えれば、最大に優先させるのは健康管理、 風、日陰、涼しさなどだと考えます。従って、例えば、軽登山を含むウオークについては、疲労、消耗の予想されることは極力避けて頂いて、「低いところから高いところへ登る」のでなく、逆に「高いところから低いところへ下る」と言う形で考えることにしたいと思います。智恩寺から一宮・籠神社までも、松並木をウオークするのは避けたいところ。松並木を自転車で走り抜ける方法と阿蘇海を観光船で渡る方法との二つの移動方法がありますから、そちらを使う。発着地がほぼ同じなので、体力、希望に応じて選択してもらうことが出来ます。
【コース具体案】
京都（８；３０発）→（バス）→
①智恩寺　駐車場着（１０；３０）　トータルコーディネータ合流
境内散策　（①　雪舟絵図地蔵　②稲富一夢齋　墓③文樹）
→対岸へ移動　１１；００発
※選択　ア（自転車・橋立松並木　２０分）
イ（観光船で一宮　１２分）　→

②籠神社　参拝　経由
③昼食（つるや食堂）１１；４５着　→籠神社駐車場　→バス　１２；３０発

④成相山大観望１２；５０着　　１３；０５発→バス
⑤成相寺　１３；１５着　　参詣

→（成相参詣古道・下りウオーク　股覗き発祥の景観経由）

→笠松公園→（リフト利用）→

一の宮駅　１４；３０　→バス　１４；３５
⑥海鮮お土産店・やまいち　見送り１５；００　トータルコーディネータ下車

バス→京都着１７；００

■ 阿蘇海観光船11:00　※所用１２分　３０分間隔      運賃６００円
■ レンタサイクル　2時間400円
■ つるや食堂   0772-27-0114
天橋立観光協会www.amanohashidate.jp/food/turuyasyokudou/
※観光バスの動き

①智恩寺駐車場で下ろしたあと、籠神社駐車場に移動して待機。
②昼食後の一行を乗せて橋立大観望へ移動、その次に成相寺まで移動。ここで一行は下車。ケーブル一宮駅近くの駐車場で待機。一行を乗せて、お土産処やまいちへ移動。

※担当　■トータルコーディネータとして 全行程に同行させていただきます
（２人）日当　一人　１００００円

以上起案　丹後半島エコミュージアムサービスでした

楽しい旅をして頂くことを願っています。

、、、、、ここで目が覚めました。

加悦町江山文庫でひらかれている企画展が、すてきですよ。

字は「書く」もの、「打つ」ものと思っている私たちには、不思議な感じになることうけあいます。

取り上げられている短歌や俳句は、それ自体厳選された作品で味わい深いのです。たとえば、

「たのしみは朝おきいでて　昨日まで無かりし花の咲ける見る時」橘曙覧の名歌です。

植田さんの手を経ると、色が見え、香りや音が蘇ってくるようなのです、言葉に籠もる魂を引き出していらっしゃると言うのでしょうか、字で「描いて」いらっしゃるといえばいいのでしょうか。

展覧会のタイトルは水茎春秋。「水茎」は知る人ぞ知るといった言葉。「みずくき」と読んで、筆、毛筆をさします。

□水茎(みずくき)の、岡の葛葉(くずは)を、吹きかへし、面(おも)知る子らが、見えぬころかも

〔語源〕「水茎」は、(1)「瑞茎（みずみずしい茎）」の意で、筆のたとえという。また、(2)古く手紙は梓（あずさ）の枝に玉をつけたものを持たせてやったことから、その使いを玉梓（たまずさ）の使いというが、その梓を「みずみずしい茎」としたことから手紙のことをいい、転じて、筆跡、また、筆の意になったものという。

□意味と用例(1)筆の跡。筆跡。「書道展で見た、かな文字の水茎の跡には、ただただうっとりといたしました」　(2)文字。また、手紙。「今は亡き祖母の水茎の跡を時折眺めては、優しかった人柄をしのんでおります」

この展覧会のほかの展示もおもしろいですよ。

江山文庫、

小さいけれど濃い中身の文学館です。ぜひ訪れてみてください。

あ、そういうことね、２２３、、、ふ２じ２さん３！

奇しくも令和天皇さんの誕生記念日と重なる日、おそれおおくてとてもそんなことはできる日ではないところですが、富士山の日がさきだったようです。そんなわけで世屋風に言えば、「がっしゃあ重宝なことだあやぁ」というところです。

そこで、インタビュータイム、インタビューアーは世屋野てるみさん。

◆いつ、誰が、なにをはだてる（※丹後方言　企画する　企てる）のに決めなったったでぃゃあな？

「平成10年11月に、山梨県は、富士山の豊かな自然や美しい景観について、その保護と適正な利用により後世に引き継ぐため、静岡県とともに富士山憲章を制定し、その普及定着を図る運動を推進してきました。富士山の自然、景観及び歴史・文化を後世に引き継ぐための運動をなお一層推進するとともに、富士山の世界文化遺産登録の実現に向けて、静岡県、認定NPO法人富士山を世界遺産にする国民会議等と連携し、国民運動を盛り上げるため、山梨県富士山の日条例を制定することとしました。」

富士山の世界文化遺産登録の実現に向けて、国民運動を盛り上げるため、なるほどぉ！

平成10年え？もう２０年もまえのことですわなぁ。

そういう運動が実って、

「2013年平成25年6月、富士山が世界文化遺産に登録されました。」

◆１５年もかかんなっただな、そりゃあよかった、で、どういうところを認めてくんなったですいなぁ？

「富士山の世界遺産登録は、富士山という自然の営みに宗教性、芸術性を見出してきた日本人の自然観や文化観が国際的に認められたからであり画期的なことでした。古の人々にとって、高くて美しい富士山は、噴火や溶岩流出を繰り返す恐ろしくも神秘的な山でした。
古来、日本人は噴火を繰り返す富士山を神が宿る山として畏れ、 『遙拝』 の対象として敬いました。噴火活動が沈静化する平安時代後期以降、富士山は 『修験道』 の道場として、次第に 『登拝』 する山へと変化していきます。
また、富士山は、その雄大で美しい姿から芸術面でも多くの人々にインスピレーションを与えてきました。人と自然が信仰や芸術を通して共生する姿は、富士山が持つ大きな特徴の一つです。

『信仰の対象であり、芸術創作の源泉である』。

この見えない価値こそが、富士山を世界文化遺産に導いたのです」

◆この富士山に続け、世界遺産登録を天橋立も目ざしトンなるいうことをききましたけど、その話はどうなっとるでひょうきゃあなあ？

その「２２３富士山の日」に、天橋立世界遺産講演会で、日本を代表して登録推進事業に当たってらっしゃる二人の先生が、「あまのはしだて」がを巡る状況と課題を話してくださいました。

そのうちの一人、、「天橋立世界遺産登録推進会議専門委員会委員」の岡田保良先生のお話は、より率直でした。

評価は、悪くない

しかし、門は狭く、敷居は高くなっている、

「世界史的・国際的な観点から、本資産がouvを持つ可能性について確実に証明することが必要である」つまり、世界が納得する情報を示し突破力のある理論を組み立てること

◆なんですいな、そのお湯無井というのは？

おーゆーぶい　というのは、「OUV。「Outstanding Universal Value」の略で、「顕著な普遍的価値」と訳される。その意味は、「国家間の境界を超越し、人類全体にとって現代及び将来世代に共通した重要性をもつような、傑出した文化的意義・自然的な価値」

◆、国家間の境界を超越し、人類全体にとって現代及び将来世代に共通した重要性をもつような、傑出した、、、ちゅうですだかどりゃあことだにゃあですかぇ！それにしても、ようしょうちしとらんだけど、どうでそんなどえりゃあもんに名乗りをあけようおもいなっただえ？

◆「地域の人的・経済的負担は経済効果を超えるかもしれない。地域社会にはそれだけの覚悟が求められる。」というのは、どういうことですいなぁ、わたしらも覚悟せんなんですかえ！

たしかにそうです、

「橋立だけなんて無理があるわ！」

「こりゃもう丹後全部でやらなアカンのじゃないですか！」

そういう反応も寄せられています。

こういう声をどううけとめ、どう答えていくか、も課題でしょう。

その点についての参考になるかもしれません。

見事登録を果たされた静岡県の川勝知事さん、

「富士山を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」とおっしゃっています。

究める、守る、伝える、交わる、また、深く、永く、楽しく、広く、この４点セット、確かにポイントです。

その言い方を借りれば、

「天橋立を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」

ということになるんでしょう。

少子高齢化の進む丹後のみならず京都振興に大きな力となることですし、実際に丹後観光の窓口としての観光資産の蓄積はだれしもみとめるところ。

が、、どうも人ごとになる。

「天橋立を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」

たのしくつたえるったって、ヘビはおるかぁ　カエルはおるかぁとなります。

なんだかどうとりつけばいいのか、、、です。

メーンタイトルは、天橋立を世界遺産に！これはいぞんはない、しかし、サブタイトルがほしいところなんです。

富士山は「日本は、もっといい国だ　富士山再生キャンペーン」を掲げてらっしゃる。

これってすごいですね。

（↑　日本エコツーリズム憲章）

フィールド探究の実感から言えば、ここは、

「丹後を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」にして、

●丹後は、もっといい国だ

●丹後再生キャンペーン

「里山の日」「かいがん漂着ゴミの日」など『丹後の日』をたくさん設け、合力しあう、特に「天橋立の日」は月一回、内容は自由に創造する、そしてそれを持ち寄れば、

楽しく伝えられる、広く交われる！

はしだてがんばれの機運も盛り上がるようにおもいますけど、どうなんでしょうか。

「天橋立を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」

「富士山を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」

「丹後を深く究める、永く守る、楽しく伝える、広く交わる」、

 と並べて、それをお題にしてストーンぶれーみんぐ　ってんですか、そんなことをしてみるのも方法かもしれません。

その司会は、この方でしょう。

朗報！です。

さて、山陰海岸ジオパークとは。

例えば、１　筆石から犬ヶ岬

２　高島海岸から犬ヶ岬

３　ロウソク岩

４　犬ヶ島を丹後松島付近から

５　犬ヶ岬側から高野、間人方面

観光創造は、価値創造に他ならない！

確信をもった地道なアピールが実を結んだという意味では快挙、

（↑　袖志の秋）

味の濃い里山と大きなスケールの日本海景観の組み合わせの絶妙感は、多くのおきゃくさんを魅了さすることでしょう！

フクジュソウ

春の彼岸花なのに、一月も早い開花です。

ネコヤナギ

菜の花

早春の三点セット！が出揃いました。

加えて、スイセンも、、、、。

なら、ヤマアカガエルの産卵は？、、、

しかし、水面には冬枯れの柿の木が映るのみ

もう少し寝ていたいようです。

宮津市観光推進会議からの案内です。

講演をいただくお二人の講師先生を検索してみました。

まず、『天橋立の歴史的文化的意義と世界遺産』の佐藤先生！

①著書
『日本古代の宮都と木簡』（吉川弘文館、1997）
『古代の遺跡と文字資料』（名著刊行会、1999）
『出土史料の古代史』（東京大学出版会、2002）
『古代の地方官衙と社会』（山川出版社（日本史リブレット）2007
『大学の日本史 教養から考える歴史へ 1』山川出版社 2016
『列島の古代』（日本古代の歴史6、吉川弘文館、2019)

②　講演例

摂関政治への過程における皇位継承と藤原氏

講師詳細
古代の皇位継承は、天皇制や律令制の確立をみた後にも、必ずしも安定して行われた訳ではありませんでした。皇位継承は、その時々の政治的条件のもとで実現してきたのであり、時に女性天皇の登場をみたり、大規模な争乱をともなうこともありました。本講座では、日本古代の政治史展開における大きな軸であった皇位継承に焦点をあてることによって、改めて古代の天皇や貴族社会をめぐる歴史的・政治的状況の特徴を考えてみます。
今期は、平安時代前期の九世紀半ばから中期の十世紀後期にかけて、藤原北家＝摂関家が外戚となっていわゆる前期摂関政治から摂関政治を実現していく過程の皇位継承の特徴について、継承をめぐる争乱・課題や藤原氏内部の争いに焦点をあてながら、たどりたいと思います。 （講師記)

もうお一方の『丹後から世界遺産を発信する』の岡田先生。

①所属　専攻分野

国士舘大学,イラク古代文化研究所,教授, 研究分野：建築史・意匠,建築史・意匠,考古学,人文・社会系,考古学(含先史学),

②視点・週間読書人 掲載『 掠奪されたメソポタミア』NHK出版についての 書評

～文化財不祥事を暴き出す　アメリカは如何に歴史を学ばなかったか～
「二〇〇三年にアメリカがひき起こした、しかも大量破壊兵器製造という誤った情報に基づいたイラクへの軍事介入について、かねてより訝しく思うことがあった。誤情報に基づくにせよ、サダム・フセイン政権の打倒は当時、いったんは大多数のイラク国民の支持を得たように見えた。しかしその後の新政権の樹立から国の安定に至るはずの過程で、サダム政権を支えたスンニー派あるいはバース党員が徹底して排除され、夥しい元公務員失職者が国土に溢れた。内外の中東研究者の多くが、アメリカ主導のこうした戦後計画の危うさを指摘していた。事態はその通りに進行し、文化財行政や遺跡保護での無政府状態のみならず、繰り返されるスンニー、シーア両派の武力衝突や自爆テロ、さらには近年のイスラム国の台頭を招き、そこから軍民両面でイラク支援をやむなく宿敵ロシアと悪の枢軸イランを頼みとせざるを得ない自己矛盾に至るまで、米軍によるバグダード制圧から十三年余、信じられないアメリカの失政が彼の地で展開している。懸念された最悪のシナリオを、アメリカは採用したのだった。まるでイラクの果てしない混乱を、意図して選択したかのようだ。そんなはずはない。では何ゆえに。

本書を通読して、その答えが見えたと言えば独りよがりに過ぎるだろうか。桁違いの軍事力と人材を誇り、他を圧倒する情報網を駆使して打ち立てられるはずのアメリカの世界戦略に、信じられない杜撰さとそれゆえの脆弱さが付きまとっていることを、著者は徹底的に暴き出す。イラクでの文化財不祥事を伝えるその著者は、シカゴ大学文化政策研究センターの当時所長。「何か手を打っておけば（博物館掠奪という）この災難を防げたかもしれない」「自分の職務怠慢を思い知らされた」という懺悔の念が、彼をして執筆に駆り立てた。

シカゴ大といえば、筆者らとも親交があり本書では主役級の役回りで登場するマグワイア・ギブソン教授ら多くの古代オリエント研究者を輩出したこの分野の世界的拠点であり、著者以外に本書を著すべき適者がいないことも納得だ。博物館の彫像持ち去りを防げなかったことは、アメリカ流の自由が無法を意味している、と自国の恥ずべき現代史の裏面を描きあげることも厭わない。さらにアメリカの失敗は、博物館襲撃を未然に防げなかった点のみならず、そうした掠奪を可能にした構造的条件の大部分は今もほぼそのままで、武装した盗掘者の群れは残されたイラクの遺跡をその後も破壊し続けた、というもっと大きな失敗まで引き起こしたとする。

筆者の属する国士舘の研究所を育て、先年他界した藤井秀夫が、ギブソン氏らの協力を仰いで一九九六年に刊行した、湾岸戦争前後に大量に流出した考古資料リストにも言及がある。これはイラクの地方博物館が襲われ奪い去られた収蔵品を網羅したもので、二〇〇三年にバグダードで起こった掠奪の地方版が、はるか以前に地方の主要都市で起こっていた。アメリカは如何に歴史を学ばなかったか、著者の舌鋒が鋭い。他方、こんな文書を公にする自由が保証されるという、なおも米国が誇る健全さも同時につよく印象付ける一書でもある。

失敗しなければ、文化遺産が破壊される前に守ることができた。その事例を知ることには大きな意味がある、との観点から若い翻訳陣を招集し、自らも専門家の一人として労を惜しまなかった監訳者に拍手を送りたい。」

「市民遺産」日本遺産とか言います。この「遺産」というのは、人の力で容易に再び作ることが出来ない宝物ものという意味です、

では橋立は？

天橋立は、阿蘇海のボーリング調査では、大きな土砂災害によって、一気に形成された形跡が、見られるということです。
それを橋が落ちた、と伝えていると言うことです。ともかく一晩で出来た、そして、そこに松をまた一晩で植えた、それが下山田のあけさい神社の神様と伝わっています。

たしかに、この天橋立、人の力で容易に再び作ることが出来ない。しかし、人には出来なくても、自然がその気になれば容易に出来るのです！

こういう状況の中で、「天橋立を世界遺産に！」への運動の意義、さらに『美しいふるさとをこどもたちに残そう』と呼びかけます、では、子どもたちにのこすべき美しいふるさととはなにか、そんなことにも示唆があることを期待します。

ご都合がつきましたら、２月２３日、ぜひ北野屋さんへ。

あれが伝説の、、、！

そうです、上世屋スノーモンキー

「初雪の日にだけ現れて、一年の家内安全五穀豊穣を言祝いでくれるという、あの伝説の！」

そうです、そうですその上世屋の雪猿。

実は、制作は、上世屋五賢人の一人、ｋ・ｙさん。

秘密は、秋の仕込み。モンキーの形に草を刈って置くことです。

雪がこれ以上積もると、モンキーは姿を消します。

なので、世界に一つ、

いまだけここだけあなただけ、上世屋の冬、最強のパフォーマンス。

暖冬ではありますが、あと一二回は解ける降る積もるを繰り返すと思います。解けて降るそのタイミングを見計らってもらえれば、出会えるかもしれませんよ。