2013/05/29
「マタタビの葉が白くなりました」と書くと、マタタビ、してやったり！といった表情をするのではないでしょうか。
目を引いた、大成功！と。
ただし、引きたいのは虫の目。
花は、白く変色した葉の側にあるのです。
2013/05/29
紫色の美しい花の刺さった花の棒、といったらいいのでしょうか。ハマウツボ。
カワラヨモギから栄養をもらうので、葉は退化しています。この頃のカワラヨモギは葉の両面に密生した灰白色の絹毛が美しいです。
カワラヨモギとハマウツボの二人、なぜコンビを組むようになったのか、研究されている方がいらしたら、教えてください。
さて、ハマウツボ、日本海の府県では、大半が絶滅危惧種に指定しています。
未指定なのは、島根と青森それに京都。
京都府の場合もカワラヨモギとワンセットの良好な砂浜環境を持つところは数カ所しかないと思いますが、、、どうなんでしょう(^.^)
2013/05/28
近畿・東海も梅雨入りとのこと。
エゴの木に産んでいました。池にせりだしたの梢から「かっかっかっかっか」とせわしない鳴き声が聞こえてきます。メスに木登りを促す鳴き方です。 モリアオガエルは、産卵するときも、オタマジャクシが水に落ちる時も梅雨が必要なのです。 今週は４，モリ青ウイーク！ 晴れが続き、様子を見ていた彼らもこれから一斉に産卵を始めます。
水面を覆っているのは、オヒルムシロ。
関西以西では稀、東日本に多いとされているようです。兵庫県では、絶滅危惧一類。
［万葉名：たはみづら（多波美豆良）]とされているのが、 ヒルムシロとのこと。
あわをろの峯ろ田に生はる多波美蔓(たはみづら) ひかばぬるぬる 吾を言な絶え
「安波の峰の岡の斜面に作った田に茂っているたはみづらのように、引けば素直に私の方に寄って来て、仲を絶やさないようにしてくれよ」
作者不詳 巻十－３５０１
※ ところで、このヒルムシロ、土産しそうに見えます。食べられるかどうか、研究されている方がありましたら、教えてください。
2013/05/28
「鍋淵」を案内できるか。 橋立ワイナリーのＫさんからの突然の紹介でした！
訪ねたいとおっしゃる方は、羽衣伝説を伝える弥栄町舟木は奈具神社の氏子総代をなさっている坪倉さん。
25日、ご案内しました。年８３、けれどもしっかりと急坂を降りる足取りは年を感じさせませんでした。
羽衣と鍋淵？！わからないながら、道々話しを伺っていると、こういうことでした。
きっかけは、聖大神（ひじりのおおかみ）を祀る大阪の聖神社の神官様より、丹後の長谷や味土野にあった聖神社は今どうなっているか調べてほしいとの依頼を受けたこと。
尋ね歩いたところ、それは今は 上野にある６社神社にあると言うことが判明した。
さて、それはそれ、一件落着のところ、この神社はもともと四社だった、二社は新しくくわわったもので、木子から流されてきた神さんであるということだ。たんかふしには木子の鍋淵から流れてきたとある。その鍋淵をみたいものだと思いが膨らんでいた、とおっしゃるのです。
聞き及んでいたとおりの丹後の秘境だ、 エベレストに挑戦した三浦雄一郎さんじゃないが、思い立ってよかったと喜んでもらえました。
わたしも流れていったというのはきいていました。木子のなべ淵についてあらためて、古志を見ると、こういう記述があります。
「元より一向専念の宗門なれば其宗意に従ひて古より祭り来る氏神の社をも毀たんとす、中には社は毀つべからずといふものあり、論議二途に分れて決しがたく遂に其霊験を試みんとて神体と名號を流に投ず(此處をなべ淵といふ岩に名號を刻して村人毎に礼拝す)然るに其名號は水流に遡り独り神体のみ流れ下る、」
この先が問題です！
「竹野郡宇川の庄に元四社大明神あり、其別当深蟻といふもの二社の神体川に流る(木子駒倉の川宇川の庄に流る)を拾ひて四社大明神に合せ祭る、今上野に在る六社大明神是なり、事は承永三年九月朔日にあり即ち六社大明神の祭日なり。」
(↑ 丹後町上野 六社神社)
確かに、木子駒倉の神さんは宇川を降っていらっしゃいます。 宗教対立に破れ、村を去った人たちがあり、その人たちは、縁戚を頼って宇川の里に移り里を拓いたということなのでしょうか。
それにしても、流れていった先から訪ねてこられた方は初めてです。あらためて丹後は海から山まで一つにつながっている、蛇が尻尾も頭も別でなく一体であるように、川も、海につながる河口も空につながる源流も一体なのだと、認識をあらたにさせてもらいました。 また、聖神社というのは渡来氏族の信太首（しのだのおびとの祭社、探鉱の技術を持っていて、元号を和銅に変えた銅鉱脈を発見したのも彼らだった、彼らが動いたのは慶雲年間の事だといいます。この慶雲は、上世屋が開かれたとされる年代です。妙に生々しく歴史が妙に生々しく動き始めてきた感じがしました。
労作「丹後の聖神社の今を訪ねて」の探訪記をいただいています。興味のある方、お分けさせていただきます。ご連絡ください。
世屋・高山ガイド部会では、５月１７日に定期総会を開催し、平成２４年度活動報告を行いました。
その活動報告書です。
2013/05/27
スイカズラは、「吸い葛」。甘い物のないころは、甘い蜜は魅力だったのです。
花言葉「愛の絆」。
はじめ白い花が徐々に黄色くなり、一つの枝に白い花と黄色い花が同居することから金銀花。
2013/05/27
除夜の鐘として敲かれるのが梵鐘、それより小さくて口径７０ｃｍ以下３０ｃｍ程度までの釣鐘を半鐘というのだそうです。
その鐘形の花をつけるので、ハンショウヅル。
キンポウゲ科センニンソウ属 学名は、Clematis japonica。テッセンと同じ仲間なのだそうです。
英名は「black-tailed」、黒い尾と言うことです、日置たんぼに群れて何かしきりについばんでいるいるのはおそらくウミネコ。
ウミネコは魚類、両生類、昆虫、動物の死骸などを食べる雑食。
今水田にいるものとしたら、彼らの目的はオタマジャクシ！
おおせぐろかもめの胃の内容物を調査した北海道大学水産学部の研究でも、この時期オタマジャクシが五分の一をしめてていたということです。問題は、このカモメ、なぜ開腹調査されてしまったのかということ。苗を踏んで歩くのでブーイングが寄せられているというのです。写真を見る限り、苗と苗の間をきちんと歩いていて、お百姓に気を配っているようにみえるのですけれど、、、。
2013/05/26
■「おいしい」、どう書きますか？
△「美味しい」
■ノー、
△？
■「土産(おい)しい！」
△！！！オーケー グッド(^.^)
(↑世屋川河口)
、、、、、、、 「１００％丹後」 丹後の新鮮食材でコミュニケーションフードを創るビオ・ラビットの対馬シェフはそういう人です。
「取れたての根菜類は土付きのまま鍋へ。地元の土がうまみを引き出してくれる、、」と語ります。
「世屋川でつながるウオーク＆イート」って、何をかんがえているのか、と尋ねられたら、「土産しい」を「土産(おい)しい」と読む運動です！と答えて、説明しようと思います。 「土産(おい)しいから、お土産(みやげ)にするのです。 土産(おい)しいから体が喜ぶ心が喜ぶのです(^.^)」と。
河口を見て、山へ！「ウオーク＆イートは世屋川でつながる」ことを意識してから、わたしの行動パターンになりました。
2013/05/26
青空と新緑のおおふけ湿原を埋めている朱色は、レンゲツツジ。
このツツジ、「シタマガリ」の別名を持つ有毒植物！のはず。それが、群生する理由とされています。
ところが最近、異変が。鹿がそのガードを突破しているとのことです。
そのため、有名な群生地の一つ山梨県三窪高原では、レンゲツツジ祭が中止になったとか。
ただし、「芽」ということですので、芽の時期の毒性が弱いのかもしれません。
今のところ、世屋のレンゲツツジの脅威は、鹿よりも人の方だということです(-Φ-)
