宮津市長江の桜は、急な斜面に立つ宝泉寺と公民館に咲きます。
この長江海岸は、丹後半島の東側、若狭湾の南西の端にあたります、
北東の端、越前海岸は沖合の冠島の向こうにあります。長江の桜は、若狭湾を見守るように咲きます。
沈降海岸、櫛の歯のように半島がつ入り江が交互するリアス式の沈降性構造運動によって形成されたのが若狭湾、
では、その時期や,メカニズムについてはどうなのか、については、つまり海水準変動や地形発達などに関する実証的研究もっか研究中、未だ明らかではないのだそうだけれども、その謎を知っているかのように長江のサクラは咲いています！
この若狭湾形成は、伊勢湾,琵琶湖敦賀湾形成とつながっていると見当はついていると言うことですから、スケールの大きい噺です。研究が深まるのが期待されます。
この桜の咲く公民館、しゃれた建物です、裏山の松が売れたので、それで立てることが出来たのだそうです。
長江では、猿も花見をします！
舞鶴金剛院の三重塔は室町時代のもので国指定の重要文化財なんだそうです。
桜、モミジの芽吹きが宇宙と人間の普遍の真理真実を説く、建物を包んでいました。
モミジの秋には、コロナ禍もおさまっているでしょうか。
さて、舞鶴の樹を見てきました。
というのが、環境省巨樹リストでは、舞鶴の巨樹数が２０００年段階で１８０本、府下の市町で最多でした。気になっていたのです。
舞鶴東インター近くの松尾寺、金剛院、鹿原神社、福井県境、青葉山周辺の社叢林を見ました。
金剛院のカヤ
鹿原神社のケヤキ、
松尾寺のイチョウ、
同、大杉、
同、大タブ、
これらそれぞれ５００ｃｍをこえる樹のオーラに圧倒されながらも「むむっ、やるな、おぬし、も！」と感じられたのは、丹後の方をあらかたまとめられたからなのでしょうね。
舞鶴の樹が見えれば、名実ともに海の京都・「丹後」の樹がみえることになります。
難波野オリーブ園の枝垂れ桜
「令和の「月の夜」に難波野に蘇る天平の枝垂れ桜が、人類の難敵を討ち従えてくれましょうぞ！」
これがお告げの夜桜です
そうかぁ、このかたが令和のジャンヌダルクさくらかぁと思えます。
暮らし方の現代化の付けを払わされていることを学びながら、今は心一つにじっとしていましょう。
来年の今月今夜、難波野の枝垂れ夜桜、ぜひ見にいらしてください。
「ライトアップ」もおそらくしてお待ちしているでしょう。
与謝野町滝の野田川親水公園。
丹後の町の中でもとりわけ花自慢の与謝野町、
大江山から発し天橋立へ注ぐ倉梯川（野田川）の上流部にあって、とにかく、広いので、ゆったりのびのびと花を楽しむことが出来る、近郷随一の桜スポット！
そして、きれいな水の立てる音は耳に心地よいです。
「夏 河をこす うれしさよ 手に ぞうり」
川の畔に立つ碑にはこう刻まれています。蕪村さんの句です、
彼がこの川を渡ったのは３００年前のことですけれど、その川を今も子どもが渉ります、ランドセルをしょって！。
時の流れなんていうけど、みえるわけないじゃん！
そういう向きの方にお奨めスポット、丹後郷土資料館の桜。
時は流れています、ごうごうざぁざぁ ごろ゛ろごろ と音をたてて流れております、といわんばかりの桜花。
古民家は築１８０年といいます。
古民具の展示も充実しています。
古式便器
容器
コロナ禍は現代の生活スタイルの見直しを求めているといいます、そのヒントはここにあるかもしれません。
ここの桜の見どころは、天橋立を背にすること。
日本三景を借景に従えて咲く桜は、めったにありません。
桜の花の下には「死人」が埋まっているという有名な詩の一節があります。だから美しいのだと。桜はメモリアル樹、埋められている死者の人生、生きた意味を語り伝えるのだという意味でしょうか。しかし、その事情を語り伝える人もなくなっています。桜には何かある、それを忍ぶのも桜の楽しみ方でしょうか。
その１、宮津・難波野の麓神社のサクラ。
花が白花で葉と一緒に出るタイプです、
種類をチェックすると、赤味大島が近いようですが、どうなんでしょうか！
麓神社の神木ムクノキは、周径５０５ｃｍの巨樹です。
その２ 府中の成相寺本坂道入り口のソメイヨシノ
旧い地蔵堂のそばにある巨樹サクラです。根本には多くの板碑。
その３ 岩滝町・板列神社脇のサクラ公園の花もいいですよ。
花に囲まれている巨大な石碑
真名井純一翁の顕彰碑と読めます。
チェックすると郷土の製糸業の発展に尽くした方で、その功績については、
『幕末-明治時代の製糸業者。1826－1902
文政9年生まれ。生家は丹後(京都府)岩滝村で縮緬(ちりめん)をあきない,廻船問屋をかねた山家屋。製糸・養蚕の改良につとめた。明治3年阿波(あわ)徳島にまねかれて蚕糸改良を指導し,晩年は京都府技師となる。明治35年7月16日死去。77歳。本姓は小室。前名は利七,国蔵。
真名井純一［本姓小室利七］は文政１２年（1829）岩滝村に生まれた。生家の小室家は山家屋と称し、代々廻漕問屋、生糸縮緬の販売を業 とした小室一族の宗家であった。先代利七の時代の山家屋は持船三十八艘で、縮緬の原料生糸を買収して機業に貸与、織上がった縮緬を京都に送り三井、下村等 に売却するを兼業としており、丹後における山家屋の機屋は数百軒にのぼり、そのために文政５年（1822）の大一揆において襲撃、打ち壊された経過をもつ 地方の豪商であった。 家を継いだ彼も縮緬の原料である生糸商いのため日本海で活躍していたが、万延元年（1860）米沢で製糸について学び、私費で製糸伝導所を開くなど丹後 地方での養蚕の奨励、良質生糸の製造に努め、明治９年（1876）、宮津の銀細工屋兼大工の中本藤右衛門の協力を得て、奥州座繰器（胴繰座繰）、上州座繰 器（角枠手引・丑首座繰）に改良を加えた新しい座繰器械を発明した。これが真名井座繰器と呼ばれるもので、多条繰糸機が実用化されるまで、広く蚕糸絹業界で活用された。この真名井座繰器は、上州座繰と あまり変わらないが、主な改良点は、①機械の運転を右手廻しにした②回転を円滑にするため歯数を増やし、歯形をインボリュート曲線とした③ケンネル撚を別 装置とした④浮繰りとしたなどで、性能が良く漸次他の器械を圧倒、使用は全国に及び我が国の製糸業発展に大きな足跡を残すことになった。
なお、真名井とは古来より丹後に縁の深い呼称で「たなばた天女」で知られる名峰磯砂山の別名でもあり、比沼麻奈為神社（峰山町久次）、豊受大神が降臨し た真名井原（現府中地区）や真名井神社（宮津市中野）など、農耕、機織り、醸造等の伝説的産業神と深く結び付いている。 さて、小室利七は若い頃私財を投じて現在の与謝の海病院南側付近を埋立て、真名井新田を完成させている。後年、それにちなんで「真名井純一」と名乗ったと伝えられているが、丹後の産業神としての由縁を知った上のことであったろう。
（京都府織物・機械金属振興センターの資料）』
～板列公園に偉人の業績 | ガチャマンおやじの忙しい日々gachaman.web-cat.netから～
日本の近代の文明開化と富国強兵を、丹後丹波は製紙で支えたのです。京都府織物・機械金属振興センターはその先頭に立たれたリーダーだった偉業を伝えています。建立は大正九年と書いてあります、園内のサクラは見たところソメイヨシノです、その時植樹された物とおもいますから、１００年を越す長寿サクラです。ただ碑文は文語漢文です、今の人が読むには無理があります。その側に説明の看板をつけて頂けるとありがたいかなと思います。
「眠れる森の美女」といったらいいのでしょうか！
ヤブに埋もれていた銘木を蘇らせたのは、オリーブ園再開発事業。一帯の植栽数８００本。
その整備に伴って、この桜の周りもきれいにされたということです。
まさに「玉も磨かずんば、、」の例え通りに咲き誇っています。
ともかく場所がいい、籠神社、真名井神社近く、古代から中世にかけての丹後の中心地だったところです。そこに蘇ったこの枝垂れ桜、現代の「木花咲耶姫」のご降臨と言った風情を感じさせる桜です。
花の瀑布のようなたたずまいに対して、花の株立ちには猛々しさも感じます。
主幹が２㍍に満たないため、現在の処は巨樹にはなりませんが、近い将来の巨樹候補です。
宮津市府中運動公園付近、山手に生育しています。
月は、宮津湾越しに登ってきます。なので、、、、
平山郁夫さんの「万葉月華図」のようなチャンスも訪れるのではないでしょうか。
山桜背に蒼穹を負ひにけり 篠崎圭介
（↑ 大宮町三坂付近）
「蒼穹」の意味と使い方をチェックすると『「蒼」は「深い青色」ですが、「穹」には「ドーム型・アーチ状・弓形」といった「円を描くような形状」を表す意味もありました。広々とした空だと感じられる場所で天を眺めてみた時や、水平線よりも少し上の位置から空と海を見た時に、空が円を描いているように見えることがあります。また、「青が濃くて深く感じる」空もあります。漢字の意味からすると「青い空」=「蒼穹」というよりは、「円を描いて見える空」や「深みを感じる青色をした空」を表す時に「蒼穹」の言葉を使うことが最も適切な使い方だと言えます。』。
峠のような高みにある木を下から見ると、「蒼穹」を背に負う、このように見えるのでしょう。
さて、サクラの時を迎えた丹後路のサクラは、まず枝垂れ桜と山桜全線から。
まずは、 真名井神社前の天橋立ユースホステルの枝垂れサクラが、ほぼ満開。
退りては仰ぎてしだれざくらかな 高橋さえ子
歳月の重さを桜しだれたる 遠山風
咲き満ちてしだれ桜の寡黙かな 武井玲子
（↑ 三枚 天橋立ユースホステルの枝垂れサクラ 真名井神社前）
花守の屋根までしだれ桜咲く 中島正夫
鐘の音を含みて櫻しだれをり 荒幡美津恵
（↑二枚 妙立寺の枝垂れ桜）
悠久の時がしだれてゐる桜 松本圭司
（↑ 江尻の枝垂れサクラ 背後の山は由良ヶ岳 真名井神社参道の近くにあります。サクラを中心に一帯がオリーブ園として整備される予定です。）
日置・妙圓寺はさながら山桜寺。
みづからの歳月を経し山桜 津田清子
人間に鴬啼や山ざくら 蕪村遺稿 春
（↑二枚 日置 妙圓寺）
山桜見て居ればつく渡舟かな 波多野晋平
（↑ 伊根湾）
好きな木を一つ挙げれば山櫻 高澤良一
伊根・海蔵寺の江戸彼岸サクラは、胸高周径４０５ｃｍの巨樹。
つぼみ膨らむ状態、
「いましばらくお待ちください。」
と案内板。
「皆々様がたは、つつがなく、健やかにお過ごしでござりましたかな！」と里に下りてこられた山の神様。
（↑ 西国三つ葉ツツジ）
おかげさまで家族一同、、と感謝申し上げるのか゛ほんらいなのです。しかし、今年の春のお答えは、
「それがまあさっぱり、つつがありありダニおりおりで、春が来るのをたのしみにしとる矢先のことでさあよわっとるですわなぁ！」
（↑ ワサビの花 芳香成分には殺菌作用をもつと言われます）
「それはいけません、そんなことでしたか、わたしがワサビやクロモジや、タムシバや、おとぎなどを差し向けて、コロナウィルスとやらを封じ込めてさしあげましょう、今しばらくご辛抱くだされ」に言い聞かせてやりましょうなんとか収めてやってください。」
（↑ 籠神社祭礼 ４月２３，２４日）
春の祭りが近づいておりますが、神様がそんにきばっとくれるなら、『自粛』なんていうとれんですぞ。
さて、人の歴史はこのような流行病との闘いの歴史。
明智玉さんにもそれに関わるエピソード。玉さんが、隠棲中、里に流行病が広がったおり、歌が詠め字の書ける教養人の玉さんに歌を詠んでもらえんかと頼んだところ、こころよく書いておくれた、
♪いかでかは 御裳濯川の 流れくむ 人にたたらむ 疫れいの神 ♪
それを戸口に貼り出したところ、治まったもんで不思議な力をもった人だと言い伝えたということです。
しかし、ふつうのレベルの頭では消化不能です。
この歌の意味と解説については
『この歌の類歌として嵯峨天皇の御製があり、ガラシャはそれを借りたのかもしれません。「御裳濯川」は伊勢神宮内宮の境内を流れている川で、「御裳濯川の流れ」とは天照大神の子孫、皇孫を指す言葉であり、味土野とは直接の関係がないからです。「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる人にたたることがありましょうか、いやありません」といったような意味です』
を参考になさってください。
なんだか意味不明、しかしこの謎のエピソードのには興味深い中味を含んでいるかもしれません。
ちなみに、御裳濯川は五十鈴川のこと。
（↑ 五十鈴川 ネット画像）
うぃきぺでぃあは、「伊勢市南部に源を発し北流。伊勢市街を流れ、伊勢湾に注ぐ。倭姫命が御裳のすその汚れを濯いだという伝説があり、御裳濯川（みもすそがわ）の異名を持つ[1]。古くから清流とされ、和歌にも多く歌われた。神路山を源流とし、支流島路川と合流、皇大神宮（伊勢神宮内宮）の西端を流れており、御手洗場（みたらしば）が作られている。この御手洗場では、かつては手洗いだけではなく、口濯ぎまで行われた。現在でも伊勢神宮の公式ウェブサイトで「神聖な川、清浄な川として知られる五十鈴川の水で心身ともに清めてから参宮しましょう」「天気のいい日は五十鈴川「御手洗場」で、口と手を清めることをお勧めします[2]」と記載され、推奨されている。 」と、ご聖水の流れる川と紹介しています。
水戸というぐらいでその地を流れるのは野間川野源流の味土野川なのです。本来なら、「味土野川の流れくむ」にしなくちゃならないところです。それをなぜ「御裳濯川」としたのか？味土野衆が、伊勢の神につながる皇孫、と自らの出自を語ってらっしゃったかもしれないのです。その当時、村ぐるみ一族ぐるみの広域移動は日常茶飯。事実、近辺の下世屋の城主前野一族は、尾張からやってきた、一色氏もそっちから。なので丹後弁と名古屋弁は似ているといいます。忠興も、尾張岐阜伊勢のつながりで味土野衆と光秀とはつながっていることを知った上で、味土野を選んだという線が浮上するからです。味土野には、木下姓を名乗る家もありました。羽柴秀吉も、元は木下藤吉郎。同姓なのです！味土野衆の木下さんと羽柴の木下は、同郷の流れをくむものであった可能性がある、仮説は大胆なほどいいのです、なにか匂いませんか？
加えて、光秀は、本草学つまり漢方の医者をしていたとも伝わります。
本能寺サミットでも話題として取り上げられていました。
信長に登用される以前、光秀は朝倉家の医者を務めていた可能性がある！
その証拠を、学芸員の石川さんが、針薬方という古文書に見つけたというのです。
娘の玉も父から多くのことを教わり、味土野の危機に際し、適切な指示や薬草も紹介したのではないでしょうか。
もちろん、励ましも大事です。
味土野衆の方々、あなた方は伊勢の御裳濯川のほとりからやってきたのです、「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる味土野の皆さんにたたることがありましょうか、いやありません」元気をだしてしっかりなおしましょう。
そう呼びかけられた村人たちの心は想像できます、
たまさんの歌は疫病神を退散させたのです、
（↑ クロモジ くろもじエキスがウイルス対策に効果があるとする宣伝もあります。）
どうですか、お玉さん！
※ 光秀医者説は以下のサイトでも紹介されていますよ
明智光秀を知将に育てたのは福井県だった！～光秀が再起を誓っ …
www.kk-bestsellers.com/articles2020年1月14日-そこから分かったのは、光秀が朝倉家の秘薬を知っていたということです。それは光秀と朝倉家の直接的な接点を裏付けています」. 学芸員の石川美咲さんが説明してくださった。館内には『湯液本草（とうえきほんぞう）』という医学書が焼け残っ …
Ｎ旅行様へ
『海の京都・エコツアーガイドの初夢！ 』（１月２日 アップ）の見果てぬ夢の続き！の続き！！
平安時代の書、「梁塵秘抄」が、当時知られた修験の霊地として挙げているのが、
『四方の霊験所は、いつのはしりゐ しなののとかくし するかのふじのやま はわきのおおやま 丹後のないあひとかや とさのむろふと さぬきのしとの道場とこそきけ』の７カ所。
「丹後のないあひ」というのが、成相寺のこと。西国３３ヶ所巡礼の２８番目の札所として信仰を集めたこの寺は、山田断層の活動による隆起で作られた急な断層崖の山麓、標高約３５０ｍにあります。
![800px-Nariaiji_Sankei_Mandala[1]](http://miyazu-et.com/wp-content/uploads/2020/03/800px-Nariaiji_Sankei_Mandala11.jpg)
現代の参詣者は当然ながら、バスやケーブル利用で登り、そして下ります。
しかし、その崖に削るようにつけられた道を「行」として登った昔の参詣スタイルにも魅力があります。
両方を楽しむ方法はないだろうか、、、ありますよ、二倍楽しむ方法が！
成相寺まで登山道で直行→車を駐車場に→参詣→ウオーク（五重塔経由山門→登山バス専用道経由笠松展望台→石段大谷寺道 → ケーブル府中駅→藤織り土産店→つるや食堂→籠神社
→ケーブル府中駅）→ケーブルカー利用し笠松公園→登山バス利用で成相寺へ。
成相寺探訪が二倍楽しめる、これのおもしろさをおしえていただいたのはオーストラリアからいらしたお客から。
要するに、自家用車で３５０ｍまで登っておいて、そこからウオークで、麓まで下りて、それからケーブルと登山バスで登って、自分の車にもどるという方法です。東京タワーに例えれば、高速エレベーターで第一展望台へ一気に上がって、そこから第二展望台へおりて、そのあと外についている階段を歩いて下りるようなものです。成相寺から籠神社まで距離２キロ弱。重力に身を任せて下るのですから楽勝です。
参考までにその様子と所要時間です。
五重塔 付近 スタート ０分
１ 龍神のタブ 限界標高に生育する胸高周径６６５ｃｍの巨樹です、
２ 山門付近 ７分
３ 登山バス道からの展望 １７分
４ バス登山道の様子
５ 股のぞき発祥の地 笠松公園 ２８分
脳が勘狂うという景色です
６ 石の階段の道に入ります 標高差約１５０ｍの石段は、山形の立石寺のようですよ。
７ 登って来られた方に出会いました。一段一段見つめてらっしゃるのは足下！、、、
８ シイやカシなどの緑豊かで潮風を一杯吸えば気分はリフレッシュ
９ 麓におりてきました！ ４７分
１０ 一服していきましょう つるや食堂さんで！
戻りは、ケーブルと登山バスを乗り継いで成相寺へ。片道料金と言ってください。
１４００円程度です。
必ずケーブルカーですよ、
だまされたと思って、～まあ成相寺を知り尽くしたガイドの言うことです、～試してみてください！
ご案内も出来ます、お問い合わせは、丹後半島エコミュージアムサービスまで
問い合わせ先 ０９０３１６２４４９９ （オーガニックライフクラブ 川内）
