世屋・高山ガイド部会

ウワミゾザクラ、

ブラシのような花姿から「さくらぁ、うっそー」と言われますが、バラ科サクラ属。

さて、桜の葉は食べられます。花も。ただし、サラダ感覚や佃煮という食べ方ではなく塩漬け。お茶に入れたり、お餅をくるんだり。ふっとほのかな香り。それはクマリンと言う成分なんだそうです。クマゴンでなくクマリン。このクマリン、他の種類の植物の侵入を撃退したり、自らが風などおれたりしてもその傷口からカビや細菌が侵入しないようにする抗菌性を持っているというからただ者ではありません。桜の葉で、主にオオシマザクラの葉ですが、餅をラッピングする、このアイデアはいつごろのことかわかりませんが、これは鮮度保持のためなのです。

このウワミゾサクラも樹皮を剥くと強く匂います、これもクマリンの匂いです。アイヌではウワミゾサクラの匂いが病気をもたらす悪霊を撃退する力を持っているとお守りを作ったと言うことですが、おまじないでなく、クマリン効果で実効があったのかも。占いのたきき゛はこの木て゛ないと神さまは正しい示唆をくた゛さらなかったとか。ますます、ウワミゾザクラは霊木です。

蕾や青い実を山菜として塩漬けにする地方もあるとのこと。このあたりにも豊富に自生する木ですから、そんな部分を活用してもいいかもしれません。それに加えて、葉っぱに含まれる成分にも、強い抗酸化力か゛あると判明、ということです。お茶にして、竹茶とブレンドしてみたらどうでしょう。

※この稿、生原喜久雄先生(東京農工大学　森林生態学 )のシリーズ自然を読む 樹木の個性を知る、生活を知る「ウワミズザクラ」elekitel.jp/elekitel/nature/2010/nt_95_ums.htm を参考にさせていただきました。

うなるヤマナシってご覧になったことありますか？

上世屋のヤマナシってうなるんですよ、ぶーーーーんって、いやほんとに、、、

わけないじゃないですか(^.^)ミツバチ、正体は。

群がるミツバチの立てる羽音なんですけれど、それも野生の日本ミツバチの。受粉が済めば花びらはいりません、

ヤマナシの唸り、、これも世屋だけ、今だけじゃないですか。見に聞きに上がってらっしゃいませんか。

宵の灯が里に点る頃、西の空に金星。

明るさは、マイナス4.0等とか。折から月も。21日の月は月齢2.6。天気周りがよくなっています。今夜も月と金星の天体ショー見られますよ。

棚田の水鏡などはいまだけ、世屋た゛け。天地の天体ショー、町の灯りにじゃまされない世屋高原にあがってらっしゃいませんか。７時２０分頃です。

うむ、、、これは、、、

ガラシャ夫人がたたずんでいる、、、

手には短冊と筆。書かれた歌を拝見すると、、、、

「散りぬべき時知りてこそ　世の中の花も花なれ人も人なれ」

さみしさと静かさの綯い混ざったりんとした気品に圧倒される桜です。dtm<

しかも、つよい花です、昨日来の暴風雨に近い穀雨にも花びらい一枚おとしていない。

さてしおぎり荘入り口、松尾の里入り口に咲くこの桜、家族旅行村のにぎわいにと植栽されたものです。
ではこれは、何桜なのだろうか？
数々の種類は、もとはいくつかの原種の交雑や交配、変成からうまれています。その原種とされるのは、エドヒガン、オオシマザクラ、ヤマザクラ、カンヒザクラ、マメザクラ、チョウジザクラ、オオヤマザクラ、カスミザクラ等なのだそうです。品種選定にあたっては、桜にこだわる方もあって議論があったのでしょう、ソメイヨシノ一色でなく、いろんな桜を楽しんでもらえばいいだろう、、、時期も幅広く咲いていた方がいい、それはともかく、このさくらは雰囲気から、オオシマザクラに近いかなと思いました。
広大な敷地には、その議論の跡をしのばせるようにさまざまな桜が見ごろです。

そうなれば提案マンの頭がぴこぴこ、、「桜の人気は根強くあります。「一本桜」が呼んでくれた人気を一時期１カ所にとどめずに､さらにこうゆう「旅行村残存木」を再生させられないかと思います。それには、まず名札、そして、名前を味わいの里から京の雅でしったけ！変更したように、例えば世屋高原家族旅行村から、「世屋ガラシャ桜高原」にする！」

この道はガラシャ夫人逃避行の道です。ガラシャ夫人辞世の歌はこのときにすでに胸にしのばせていらっしゃったのではないでしょうか。そういうことで私は勝手て゛すかこのさくら、「世屋ガラシャ桜」と名付けました。

マルバアオダモが林の縁で。

ええっとー？アオダモ！いえいえ、似た花なんだけどこんなとこにこんな時期にあるはずないし、なんていったっけなぁ、、、と探して出会った【多摩の緑爺の「多摩丘陵の植物と里山の研究室」】のサイトで、これこれ、と確認させてもらいました。

それにしてもこのサイトは敬服に値しますよ。
なんでも「多摩の緑爺」と言う方は種子植物・鳥類・植物文化・里山文化・里山保全の研究調査などが趣味で、約３５年以上にわたって 多摩丘陵地域を探訪されて、掲載植物数約５９０種。一種ことに■特徴・分布・生育環境■名前の由来 ■文化的背景・利用■食・毒・薬 ■似たの※ママものとの区別・見分け方　の項に分けて説明されている実にわかりやすい。
最近「エコロジスト(生態学者。また、自然環境保護の考えを もち、行動する人。)」と言う言い方に加えて、「トコロジスト(所＋ジスト)」という言葉が出回っています。ひとっ所にこだわって歴史文化生物植物暮らしのつながりの実相を深めるこういう方を言うのだといいます。「多摩の緑爺」さんは、そういうトコロジスの草分けなんだろうと思います。

さて、アオダモの「アオ」は、枝を切って水に浸けておくと水が藍色になるから、そしてその液は強い殺菌性を持つとのこと。生のサバを使って、アオダモ滲出液をかけたものとかけないものに分けて変化を観察する、そうしたら、その殺菌力は確認できるのかも知れません。
また、アオダモのタモはシロダモのタモと同じ。

しょうしょう手荒い穀雨にうたれながらヤマフジか゛咲き始めました。

近畿地方以西の温暖な気候をこのみ、京都府では生育事例も少なく、レッドデータでは要注目種に指定。

世屋での発見は  ２０１０年のこと。

５月６日 世屋姫神社上にて確認
５月７日 赤松さんによる標本同定
５月９日 藤祭りガイドウォーク 富川淳司先生による現場での確認
５月１４日　亀岡　大本教・花明山植物園園長　津軽俊介氏による同定
下記のコメントをいただく。
① 「まごうことなき、ヤマフジです」
② 京都府では純粋な野生状態で発見されたものとしては、初めてのものです。大江山鬼の神社付近で発見されたものは野生状態とは言い難 い、野生は疑わしい状態であった。「新しい分布地として価値のある発見です」
③ ヤマフジ分布に関する学会の記述を書き換えるものです。
標本は京大、国立科学博物館にも送ります。
④ 世屋のヤマフジは、京都で最初に見つかった記念樹として価値があります

価値を認めていただいたのはうれしいことですが、温暖化が生育域の北上の要因になっているとしたら、うれしさも微妙にゆらぎます。

ちなみに藤の巻き方が右だ左だというのはは上からみて、です。

時計回りが右巻き反時計回りは左まき。ヤマフジは左まき。左手で握って親指がたつ方向に巻き上がります。

「菜の花は見とるとげんきの出る花ですなあ」とてるみさん。
色の心理学どおりのことをおっしゃいます。

菜の花は、人を元気づけるために黄色をまとっている！
それは、どうかわかりませんが、生き物の色や形はなにか意味をもっています。
菜の花は、なぜ黄色をまとっているのか、かんがえてみると、花は虫を呼べればいいのです。

おそらく、虫と相談したのでしょう、何色していたらいいだろうと。そうしたら、「黄色がいい」と。どうして？と尋ねると「遠くからもきちんと見え、正確な距離も分かりやすい 、昼でも夜でもはっきり見ることができよ」と答えてくれたので、納得して、黄色になろうと念じたのでしょう。

また、群生という傾向、これも同じように虫と相談したのでしょう、

そしたら、まとまってあると小さな飛ぶ力のない虫には便利だよ、というので、そうか、そうならまとまって咲いていることにしようと考えたのだということです。

ヤマナシ、、、

持統天皇の御代には五穀の栽培は当然として「桑、苧、梨、栗、蕪菁カブ」の栽培も奨励されたという万葉植物でもあります。葉や実に便通促進作用、殺菌防腐作用、利尿作用に効能を持つ成分を持っている植物ということですが二日酔い、のどの渇きにも効くとか。貴族の皆さんもやはり宴会疲れということがあったのかも。

これも、万葉集に！

「梨(なし)、棗(なつめ)、黍(きみ)に粟(あは)つぎ、延ふ葛の、後も逢はむと、葵(あふひ)花咲く」　　作者不詳

そんな山梨の、五本の古木が里を囲むように生育しているのは、日本の里１００選の里ならではです。

一本の　桜巡りて　ひもすがら    　世屋の蕪村

ソメイヨシノはどこにでもあるのですけれど、なのに　千利休の茶室にアサガオ一輪効果※というのでしょうか。

それが狭い茶室の中でなく、広大な天と地と海の中で味わえるのがここ。そんなところ、日本にもそうないでしょう、

大切な田の畦を開放してくださっているそのもてなし心もありがたいです。

そこで、その桜ウオッチャーをウオッチ！

どこから　舞鶴から

と゛ちらから　豊中から

なぜ　桜が好き　映画で見たから、、、、これから、但東町のチューリップ祭りへとのこと

と゛ちらから　山科から、朝４時にて゛た、見たブログがきれいだったから、、

その写真ってバイク映っていませんでした？映ってた！(^.^)
こうなると、「餅くいねえ」です。

一本桜桜餅　ワケありポンカン　世屋エコツーパンフ　コーヒー

売れたかって、、想像にお任せします(^.^)

見納めという日の午後、お花見。

植え主さんのご家族に新しい命が授かったということです、Ｈさんが子ども誕生記念に植えて４０年、その子どもさんにお孫さんができて、、一本桜が子連れ桜になるかもなるかも知れません。

松尾たんぼの花物語、続編を見ることが出来れば嬉しいです。
※茶室にアサガオ一輪効果
利休がその庭に咲き誇った朝顔が見事なので、秀吉を「朝顔を眺めながらの茶会」に誘い、秀吉は「利休が誘うほどだから、さぞかし見事な朝顔であろう」と期待します。ですが、秀吉が利休の屋敷を訪れると、朝顔は全てその花を切られています。そして、一輪だけ、茶室に朝顔が飾られていました。一輪であるがゆえに、侘びの茶室を見事に飾る。これを見て、秀吉は利休の美学に感嘆したといいます」
■花を飾る 花に関するお話 その5「千利休と豊臣秀吉 一輪の朝顔」
hana.ureagnak.com/hana_topic_6.html。

雅な駅舎・京丹後大宮駅に、小町さん賛歌の看板。

「長雨に桜花の色は移ろい、、、、」花の色はあせてしまったわ、、、

フム、、、、　気持ちはわかるんです。

しかし、私はこの解釈に、納得しません(^.^)、

百姓は、百色の仕事をこなさんならんので百姓というんだというのは世屋の畏友０君。

(↑　撮影日時 2015/04/13 18:08:53)
色というのは、カラーの意味だけでなく「反省の―が見られない」  「敗北の―が濃い」「―とりどり」 「大会に―をそえる」のように使われて、、百姓の百色の仕事とは、稲刈り田植え、縄ない、田起こしなど仕事の「種類」という意味で使われているのです。

それを前提にして、さて、
「花の色は 移りにけりな いたづらに 我が身世にふる ながめせし間に」

問題と思うのは、歌の「色」、これの解釈！

カラーと解釈すれば、その花はなんだと言うことになり、それは桜だ、いや、平安時代前期までは花といえば梅だ、と議論されています。その延長線で、自分の容貌のことだという解釈も。

一方で、色が「種類」という意味ということになると、種類が移ると言うことになり、ある花が別の花に代わるということになります。
小野小町の立場から思えば、彼女の一生は、容易な世渡りではなく、権力の衰亡に翻弄されたものだったはず。色とは時代の色、時の権力者。自分をかわいがってくれた殿の勢いが衰えてしまったと。花とは、藤の花なら藤原家、　新幹線で沸く加賀の前田さんは菅原道真の子孫と称して「梅鉢紋」。橘氏なら橘紋、、、権勢家がそれぞれもっているシンボルフラワー、家紋のこと。

(小町公園)

私の解釈は､後者のほう。
小町さんほどの歌人が、自分の容貌の変化と花の色の変化とをかさねたなどと読んでわかるような安易で気楽な歌を詠むとはおもえません。だいたい、梅も桜も咲いている間に色か゛変わることなどありません、散っても一枚一枚の花びらの色はかわりません。あちらにもこちらにも気を使い神経をすり減らしているうちに、容貌も衰えおいてしまったことです、と嘆く一方、でも、悔いてはいませんですことよ、と自負もうかがえて渾身の人生歌と理解するのが小町さんの気持ちに添うことになりはしないでしょうか。

看板の解釈がネット解釈の引用だったら、受験前の高校生も目にする看板、小町の町京丹後の市民としては納得できないので､あえて投稿しました。

ご意見くださればありがたいです。

とろで、その花

(↑　にゅうどうとうげ　１７日)

桜でいえば、ソメイヨシノがおわり、八重桜へと移りました。