世屋・高山ガイド部会

2013/02/07

地名に潜む歴史の探検家を挙げれば、澤潔先生！時空を自由に越えるヒストリーガイドは実におもしろいです。
例えば、こまくら・駒倉と、くんだ栗田、聖徳太子。このみっつは、つながりがあるとおっしゃいます。

どこが？といえば、「くり」だと。

聖徳太子はこうくり・高句麗の文化とのつながりがが密接でした。くり・くら・くん・は言葉の旅の元へ遡れば同一の可能性がある。大陸から渡ってきた高句麗系の民族の内、飛鳥へ至った人たちが聖徳太子になったが、丹後周辺に上陸し、山に木や鉄を求め分け入ったり、海の漁りを生業にして暮らしを築いていった人たちもいる、

(↑　中央の半島が栗田半島)

その痕跡が「くり」だ、と。

そうおっしゃられても、とおもっても「じゃなぜ、こまくら？くんだ？とといかえされると、ムムムム。

こちゃごちゃ思うよりも、時代に取り残された寒村、「こまくら」といつもお世話になっている「聖徳太子」とが親戚かもしれないと思うほうが、雪暮れの滅び村がよほど美しく輝きを放って蘇るではありませんか(^.^)。
ちなみにスノーシューウオーキングでは、西に向いて右の谷こまくら駒倉谷、左の若狭湾にくんだ栗田半島を見ることができます。

2013/02/07

春めいた日差しが、野に山に美しい雪解け模様をつくります。

うっとりします。(^.^)

しかし、17日には、大仕事・スノーシューガイドウオーク。京都市内の方からも問い合わせがあります。

里の雪は解けてくれ、

、山の雪は解けてくれるな！

しばらく複雑微妙な気持ちで天気とにらめっこです。

2013/02/06
冠島沖に白山(２７０２ｍ)。はるか２００ｋｍ離れた山が夕陽で鴇色に見えました！

冠島と白山の間の山は、越前海岸。越前水仙は１月中旬から下旬にかけてといいます。

沓島の沖には、さらに山影。

医王山９３９ｍ、宝達山６３７ｍ、石動山５６４ｍ、さらに河内岳３９９ｍと続く能登のやまなみでしょうか｡。

古代、この海が大陸とつながる「表日本」。北からも、南からも人と物が行き来したのです。

渡来した人たちはこの地にも住みつき、私たちの祖となりました。

夕陽は阿蘇海も染めました。

ある古代人が、この光景を見て、「あーそー」と叫んだ、それが阿蘇の語源の一つとおっしゃるのは澤先生。

新羅系の言葉では「おーわがうみよ」という意味になる。

日本海から若狭湾をへて宮津湾に入った渡来人が刻んだ言葉ではないかと。

奈良も「ういーならー」私の国よという朝鮮語。
わたしは「浅き海」説なのですが、まあ、奥の深さがちがいますけど、ひっこめませんよ(^.^)

2013/02/06

大火からの復興に尽力された初おっさんは、話しの上手な人でした。「自転車」の思い出を語ったくださいました。
～自転車～
１７の歳に私が自転車を買ったときの値は、20円じゃった。だしてもろうたが、高いもんだと思った。
そもそも、その自転車は、木子の大松きへいという人のもちもんじゃった。この人はまあ器量もええ、三味線もバンバンで、近郷には珍しい文化人でもあったわけじゃったが、金縁めがねをかけとるような人じゃった。
この人が自転車にこってしまって、冬には外では乗れんで、わがげの敷居をぶち上げてその中で乗ったり、田が凍てると、今の集会所の下に大町があるが、そこで乗り回したりしとったんだ。牛も飼うとったが、餌もやらんもんだで、飢えてまやごえをくいあげとったいうほどの惚けぶりじゃったそうな。そうして道楽したあげく、自転車を上世屋に嫁にきとった妹の亭主にやったんだが、よう乗らんいうもんで、それをわしがこうたんだ。

(１９７５　世屋上小中学校　育友会誌)

・・・・「凍った田で乗り回しなったというのは、このソバ畑のあたりだなあ！」と大松さん。

木子には「七お七たに七へらい」を有した大地主がおられたとか、また、男女ともに目鼻立ちの整った美男美女のおおいのも事実で、伝えられる貴種流離譚もあながち架空ではないと思われる(^.^)

ちなみに、初衛さんは、このあと、収入役、助役、村長になられます。下世屋の村役場へはもちろん、宮津での町村長会議もこの自転車で通われたということですが、その苦労がバス路線の上世屋延伸の運動につながったということです。

2013/02/06
世屋の里は藤織りの里。この藤織りは衣類に、生活用具に、役立ち、現金収入として暮らしを支えてくれました。この重宝な藤織りを伝えてくれたのはだれか、語り伝えられていることがあります
「おためさん」こと光野ためさんが語ります。

・・・・・

冬は、男衆は青年団に、女は村中藤織りをしましただが。女は、ぶげんしゃのもん以外は、年中ちりめん屋やグンゼ製糸へ出稼ぎに行くか、のこっとったら百姓だでなああ。ほれで、一冬に五反から一〇反、小幅もんを織って、税金払えるほどだった。

それを宮津の畳屋が買いにきて、たたみ野縁に使ったんだ。強いもんで、いっぺんしといたら、一代きれんもんだった。
藤織りをどうで上世屋でやるようになったゆうのは、昔の大シデの跡がありますが、そこに坊屋敷があった。そこに灯りがさしとるでいってみたら、坊さんがおんなって、木の皮をむいて、反にして着とんなった。

(↑　1980年ころ　撮影　川北亮司さん)

何にも着るもんがのうてこまっとったら、観音さんが夢見せとくれて、藤を反にして着ることを教えてくれた、ゆうことだで。

(１９７５　世屋上小学校　育友会誌から)

・・・・・・・・・

合力の家の藤織りのれんにほほえんでいるお婆ちゃんがおためさん。

藤布を着る人には、世屋観音様のご加護があります(^.^)

2013/02/06
語ってくださった吉岡初衛さんは、昭和29年の町村合併時の村長を務められたかた。当時区長。9月2日には区長所にて用務をされていました。
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焼けたとき、私は区長をしとりました。9月の2日、とうじは弁当もちで堆肥をこしらえるために柴刈りにいっとりました。日の内だて煙がようみえなんで、なんだ激しく煙があがっとるなゆうことにやっと気がついてとんでかえってきなっただけど、焼けとる最中だったり遠くの山へいっとったもんはかえって初めて知ったという状態でした。
私は当時、今の農協出張所前の堰堤工事の主任をやっとりましたで、上世屋に残っておったんです。その時、五、六人の人たちが人夫で出とっとくれました。火災の時は、その人たちが、牛をださなあかんゆうて、あっちもこっちもだしてくれた、

(↑　1985年ころ　撮影　川北亮司さん)

それでも及ばず三、四頭は焼けてしまいました。
私は、書類を全部持ち出しました。区長所には、だからいま全部残っております。その代わり、うちのものは全部丸焼けでした。

(↑　２０１３，２　京丹後市の火災現場)
それからは、蔵のあった一部の人は蔵へ、そのほかの者は学校に三日間泊まったんです。皆、たれもかれもほおっとして、(びっくりしてあほうになる)、焼け跡の片付けもなにもせず暮らしておったのです。
私は、こんなことをしておっても刈り取りはせんならん、冬も来る、掘っ立て小屋なりとも建てようと申したンですが、区長はそういいなるが、鉈もがんども何一つないんだ、どうして木を切るかと途方にくれておったんです。そういい暮らしている内に、親戚のもんが見舞いに来てくれるして道具も集まり、建てられる状態にはなったんです。
ところが、戦時のことで、法律は自分のものでも木を切ってはならんということであったんです。しかし、刈り取りもせんならんし、冬も来るなことはゆうとれんいうことで、10日ほど後に、京都の府庁にいって許可を求めたんです。そこで、地元の木を千石切って小屋を建ててもよい、という許可をもらってきたんです。
こうゆう訳で、遠慮なしに木を切って掘っ立て小屋を建て冬越しができるようになったんです。

その後、本建築に移るにしても相当かかるし、そんな金はなかつたんだ。正直ゆうたら、その当時は闇米がはやった。供出が厳しかったで、保有米ゆうたらわずかしかのこらんのだが、を始末して闇米にしたり、それもできん人は、公然とはなかったのだが、村の方で、村長が、供出にださんならんやつを、建築したらなえすゆうて、供出の米を借りられるよう世話してくれたりしたんで、それを闇米を買いにきた人に売って、それで金をつくったんだ。
上世屋の家は、ジンネゴで建てた、ともいえるし、※始めのうちは一俵の闇米で建った。

(↑　１９８５年ころ　撮影川北亮司さん)
しかし、戦時戦後で大工も木挽きも不足していて、なかなかたてられん状態でした。全部たちおわったのは、10年もかかったでしょうなあ。焼けてから、上世屋のもんは、精神的にも仕事の面でも、ほんまに努力したもんだで、、、。

※「始めのうちは一俵の闇米で建った」について

この古民家を解体調査した研究者によると栗、アカマツ、ケヤキ、コナラ、ブナ、竹、笹などで用材は全部近辺の山から調達したもの、民家は「里山そのもの」だと報告されている。手間替えの習慣があり、「一俵の闇米」で建てることは充分可能だったと思われます。

  2月2日　　上世屋雪かき応援隊
今年は雪が少ないとはいえ　北側はこの通り

皆さんがんばる姿
は　自然に融け込み里山に、春を呼ぶ掛け声がさえずっていました。　

雪かき　終了後の　スナップ
嬉し(^0_0^)のしずかさんを囲んで、また応援に来ますからと。

2013/02/06
昭和19年の世屋大火が、どのような状況だったのか、再建への歩みはどうだったのかを語れる方が少なくなりました。資料も散逸します。地震の活動期に入った日本列島、大規模災害が予想されています。世屋大火も災害史として語り伝えておいた方がいいでしょう。つらい思い出ですけれど、、、、、復興はやはり「人間」の手でやり遂げられたのです。「1975年　世屋上小中学校育友会誌」に残る聞き取りを再掲しておきます。

～  一部 　状況 ～
語り手　矢野さよさん
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男の子三、四人がなんばんきびやいとっただ。それが蔵のしのがき(蔵をかこっているもの)に移って燃え広がったんだ。9月２日の午後三時ごろだった。その頃は、もうすぐ米になるゆう時分で足腰のたつもんはみんな山へ行きしずんどったんだ(ではらっていた)。そいで、子どもと年寄りしかのこっとらなんだんだ。

うちんは、おっさんは兵隊にいっておらなんだだし、家には足がリューマチでねとる母がおったんだ。軍部には、兵隊が４０人ほど兵隊がおって、上世屋が焼ける煙があがっとるゆうもんで、じゃあみだったかショウブ谷のほうへいっとったで、とんでかえってきただけど、学校の上の道まできたら、村の真ん中はもうやけてしもて、喜代志さんげや進さんげが燃える最中で、村の端々の家しかみえなんだ。もうどうにもこうにも足がすくんでたっとれなんだでえ。
家財道具とて、母親は自分が出るのに精一杯だししたもんだでなあんにも、おっさんの大工道具もなにも、どだけのもんもだせなんだ。家が火元の近くだったさきゃあに、火の回りがはよて牛が二匹とも焼けてしもうた。火を見て怖がってうごかなんだんだ。そんなことで、もんぺとじゅばん姿、着の身着のままで焼け出されたんだ。

(↑　２／５　京丹後市の火災焼け跡)

残ったんは勝巳さんげと学校だけだったで、村中の門が学校に寝泊まりして、川で炊きだししてなああ。
それからは、ジンネゴ(竹の実)をとってきて、粉にしたのを食べたり、むしこ、※リョウブをとってきたり、飯米は供出できびし取り立てられて少なかったで、おかゆにしたんだけど、そりゃあおかゆなんてもんだなかった。フキやいものほうが見舞いに親戚のもんがみんなづれきてくれて、山の木を切って、土間にむしろを敷いて、山小屋のようなものを建てて、それで上世屋の冬を越したあで。ねとるうえに雪がばあばあふってくることもあっただし。
結婚してから、シナ事変と大東亜戦争、おまけにやけだされたんとでこどもをつれて難儀な暮らしだった。所帯盛りがそういうことでむちゃくちゃだった。

※　リョウブ(令布)

2013/02/06
ガラシャ夫人隠棲の地、味土野の里を抱く標高６１３ｍのこの山を地元の人は、行者山と呼びます。

上は　17日スノーシューコースから見る行者山　左端　真ん中アタリが味土野の里です、

この行者様とは役小角を創始者とする修験道行者たちのこと。

別名、金剛童子とも。金剛童子とは、童形にして憤怒の相をなす密教の護法童子の一子。
行者さんたちは、太鼓山の頂きの碇高原の上山寺を基地にして、イチガオ、金剛童子山に展開し、それらの峰は行者道でむすばれていたであろうと澤先生。

スノーシューコースは太鼓山、イチガオ、金剛童子の三峰を見ることができます。

行者道、そのコースはどのように結ばれていたのかを想像できるのも楽しいことです。

また、金剛童子からは、厳しい修行の場になったであろう美しい滝がいくつも流れ落ちています。

修験道行者は弘法大師の例を挙げるまでもなくまた、探鉱師でもありました。

古代、鉄や銅の探鉱に関わった採鉱部族はこの金剛童子を奉載したといいます。

彼らが探し歩いたのもこのような岩が荒々しいむき出したところだったはず。

この尾根を向こうから見る山のやさしい姿からは、地名に刻まれたそのような歴史は、とても想像しがたいことです。

手前の竹野川には、最近、コウノトリが飛来しています。

2013/02/05
森からの流出口を中心にした宇宙。

この「物体」は？！
、、、、、「陸には陸の、海には海の生態系がある。しかし、両者はたがいに独立した存在ではない。

(↑　海と川の接点　日置河口)

河川を通じて両者の間には物質や生物の移動があり、それぞれに影響をおよぼしあっている。」と 正木 隆さん(森林総研 森林植生研究領域 群落動態研究室室長)。森の木々を育てる栄養分は、海の植物プランクトンを育てます。植物プランクトンは動物プランクトンを、、、そんなことを念頭において推測、、、、

森林は落ち葉などで「土壌」を作ります。腐葉土には、根から吸収可能な形にまで分解された成分を含んでいます。それらを栄養にして、森林の樹木は育ちます。根に寄って吸い上げられるためには水に溶けていなければなりません。

森林の腐葉土層を巡ってしみ出している雪解けの水は、それらの栄養分をも含んでいるはず。

それが段を落ちる勢いでかき混ぜられ凝固し、流水が丸く規則的に並べてくれた(^.^)！

腐葉土、その成長のスピードは「一年間に約１ミリ程」といいます。
この宇宙を巡る星のような物質の成分の特定、できたらいいですね。

※　あらためてしげしげと見ていました。「アワ」ですね。左上からの流れ作るアワ。大きいものは割れて、小さなものが残る。それにしても、森からの雪解け水が、粘りの元になる成分を含んでいることはまちがいない！