せや姫・鈿女・獅子姫、古代宮津の三大美女
２０１２，４，２３
「せや姫さん、ええ名前ですなあ」と春の祝詞を唱えて下さった神主さん。
どこが？と聞き直そうとしたら、他の話に移ってってしまったので、不消化感を抱えていました。宮津各地の神社を回って祭を取りし着きられている山王山の神主さん。どこでも、そういわれるのだろうか、つまりお世辞なのか、あるいは、比較しての実感なのだろうか、そんな疑問です。そこで、他の神社の名前はどうなのか、とりあえずチェック。
瀧馬神社 秋葉神社 豊守神社 獅子姫神社 石部神社地主神社 武大神社 富久能神社 武大神社 久理陀神社 満神社 浦宮神社 十六貫森神社 義清靈神社 恵美須神社 多由神社 愛宕神社 岩尾神社 惠美須神社 白山神社 猪ノ片神社 栗尾神社 下垣神社 大山神社 熊野神社 若田神社有坂神社 吉野神社 恵美須神社 天満神社 本莊神社 鈿女神社 大森神社 玉崎神社 奈具神社 由良神社 高峯神社等。
もっとも長いのは、朝日熊野皇多喜野神社 宮津市皆原にあった。これらと比較して、「せやひめ」は、「ええ名前」なのか、！！私は 神主さんの実感なのだろうと思いました。熊野とか、武大などと比べれば圧倒的にまろやかなのは確かじゃないですか。ええと言うか言わないかは主観ですので同意は強要しませんけど。
それはさておいて、もう一つ興味のある疑問を持ってしまいました。女性名を冠している神社は 他に鈿女神社、獅子姫神社がありましたが、数的にみれば少ない。せや姫、鈿女、獅子姫、この三つは、どういう性格の女性なのかという疑問です。こうなると、柳田国男さんに電話！です。以下、電話のメモです。
・・・・・・
日本にはな、古来、農耕神をまつる習俗があったことはご存じかな、『日本書紀』や『古事記』にな、稲霊（いなだま）という言葉が見える。農を司り、豊作をもたらす神様という意味だ。その農耕神は、女性とされている。が始めから女性だったか、それは定かではない、しかし、女性であるとされるようになってきたのにはわけがある。というのは、稲の霊を祭るときに神様をもてなして、楽しんでいただいて人と神の仲立ちをしたのが巫女じゃ、その巫女が神と一体になって祭られるようになったのじゃな、それゆえ農神は女神と考えられるようになった、 「豊受媛神」（とようけびめのかみ）という女性、聞いたことあるかな、彼女はその代表選手やな、せや姫さん、、鈿女さん、獅子姫さん、とおっしゃったかな、彼女たちは、そんな巫女さんじゃったのだ。それにしても、神社の名にして語り継がれるくらいだから、よほどの美人、タレントの持ち主だったのじゃろうのう、つまり、せや姫・鈿女・獅子姫は、古代宮津の三大美女だったわけだ はふはふはふはふ
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・・・・・とうことです、Ｓさん！せや姫通いしないでくださいよ。
n さん、この三社を結んでツアーくみませんか、「美人神社巡り！」すぐ完売になりますよ、中高年男性のお客さんで！
高山のブナ、いよいよ峰走る！ 他
２０１２，４，２２
◇２１日せやのお祀り、神主さんは山王山から。せや姫神社でも宮総代・吉岡喜代志さん始め村民勢揃いして豊年を祈って頂きました、お供えは、鯛、、ゴボウとニンジン、籾、するめでした。田の神さんの来臨を告げ、豊作を祈る神主さんの祝詞は万葉の言葉を聞いているようで、日本語の豊かなひびきが心にしみました。
※せや姫の境内には、本榊が一本ありますが、お気づきでしたか。◇桜、満開。せやの●●の名称、「せやカルピス」に加えて、「せや満開」にしたらと思うほどです。
◇ブナ、いよいよ「ブナの峰走り」です。
◇えんれいそう、満開です。◇あまな、咲き始めました。◇しまヘビ、三匹 確認
◇あかたては、飛翔確認
◇カメラを里に向ける人、三人確認
◇滝の上のこぶし、蕾膨らむ。ただし、今年の花数は昨年ほどはついていません。
◇道 新観音から先、地滑りは雪が解けています。昨年より沈んだ感じがあります。こまくら林道へは入り口から雪が残って進入出来ません。成相林道もみょうがたにをみるあたりから先、まだ進めません。ただし、昨年秋の崖崩れでふさいでいた小山は取り除いてあります。
◇ せわ焼き完成！三宅・嶋田・國村・安田が白石師匠におせわいただきひねったものをその後、師匠が乾燥、釉薬かけをして焼き上げてくださいました。その数、２５個。世屋に眠る壁土に用いた粘土が蘇りました。形といい色合いといいなかなか味のある作品群です。 ４／３０には、伊根工房のくらさんも協賛出品して下さいます、松村さんも準備してくださいます。プロのハイレベルなしかし自由な遊び心に満ちた作品て、思わず手に持って見たくなるものです。それらにに混じっても、世話焼きは輝きを失わないはずです。アマチュア合唱団が歌っても、プロが歌っても、歌は歌。問題は歌う心です！（、、の気持で）
◇ 日置の浪漫亭、３０日のチラシを入り口の一番目立つところに掲出していただいていました。感激！
！ チョウ？
いいえ、花びら でした。風が、サクラの花びらに魔法をかけていたのです。
「わたしはチョウなのよ」
名前は？
「さくらシジミ」
花びらは、チョウになって、追いかけあったり、からみ合ったり、飛翔を楽しんでいました。
「散る桜 残る桜も 散る桜」 良寛辞世の句です。
花もよし、鳥の群のように流れる花びらもよし、二度楽しませてくれるのは、桜ぐらいです。春の花の双璧、椿だとそうはいきません。散る花を愛でられることはありません。
サクラの味わいは、ステージとマッチングすれば、さらにふかまります。桜には、女がいます。魔性の女がいます。美しさの相乗効果を計算しロケ地を選ぶ俳優のようにわがままです。
「さくら さくら 野山も里も 見わたす限り かすみか雲か 朝日ににおう さくら さくら 花ざかり」 。
海の桜、山の桜、私の桜スポットを六ヶ所。写歴３０年のキャリアをかけて、大胆に提案してみます、（ほんまかいな！）。
１ 宮津長江の公会堂サクラ ２ 丹後町宇川中のサクラ※残念ながら、関係者以外立ち入れません。 ３ 丹後町矢畑の地蔵サクラ ４ 伊根町新井岬のサクラ ５ 宮津松尾の一本サクラ ６ 宮津上世屋の千代子桜
・・・・・・・・・・いいのは、どんなとこ？！そりゃないでしょ、口に出来ないから写真なんですから。貴方の六ヶ所、教えて下さい。
「
うわー！なんダーこれ！感」 二つのスポット
２０１２，４，２０
死の世界へ通じる窮屈な不安感と蘇りに通じる開放を体験する、そんなとき、うわー！なんダーこれ！とさけぶとしたら、そんな場所が丹後には、二つあります。
一つは、犬が岬トンネルがそれに当たるでしょう。ただし、間人から平方面に走るに限ります。ぶいーん！トンネル特有の音、空間の狭さ、薄暗いオレンジの照明、時間にして十数秒。その窮屈さは死の世界へ通じる不安感を醸し出します。そして、出口、まぶしさに目をしかめて再び開けた時にみえる海、河岸段丘の棚田。その解放感は、蘇り感そのものです。今の時期なら、サクラ、朝なら、太陽が演出してくれます。トンネルは数々あるが、こんな条件のあるトンネルは、犬ヶ岬トンネルの他には「雪国」のトンネルしかない！（としておましょう）
二つ目は、日置から下世屋をへて上世屋へ辿る道。下世屋を過ぎると谷間の道は、くねくねと狭くなって谷も次第に深くなります。この先に人が住む里があろうとは思えない！坂の角度が急になる、戻ろうか、進もうか、時間にして、約５分！えいままよ、もう少し、とアクセルを踏み込んだところに空へ広がる棚田。畔のまろやかな曲線の優しさ。
二つは共通します。トンネルを抜けたところに、坂の道を登り切ったところに待っているのは、過疎の極みの世界です。上世屋の中学生は、４０年前、新入生０、宇川の中学校一年生は８人。野球少年もチームをつくるメンバーがそろいません。二年後の統合が決まっています。日本の現代は忘れていくけれども、土にゆだねた暮らしを営々と営なむ人たちが守っている、生き物の時間が息づいている世界です。
生きかわり 死にかわりして うつ田かな 、、、、それは、水の世界です。
世の中、ややこしげな怪しげなパワースポットばやり。しかし、ここは、よほど上等で正真正銘のパワースポット！
まもなく５月の連休。「うわー！なんダーこれ！」体験、してみませんか。
上世屋のサクラは、三分咲き、松尾の一本サクラは、ちらほら咲き、連休まで咲いていますよ。また、欲を言えば、下世屋から左折、村の旧道を進んでみて下さい。水上勉さん描くところの「五番町夕霧楼」の悲劇のヒロイン夕子ゆかりの松源寺、Ｖ字谷にかかる龍渓橋をへて新バイパス一人地蔵に合流できます。うわー！感がいっそう高まること請け合います。
お問い合わせは、丹後観光の入り口、宮津市エコツーリズム推進協議会へ！
４月１９日・
桜前線、せやの里に到着！
２０１９，４，１９
４月１９日夜、「積雪０になりましたよ、湯沢や旭川で！」とニュースステーションの天気予報！ついでにコメントしてほしかったですねえ、「上世屋の雪も日陰にはわずかに消え残すものの日のあたるところは消えました。」と。のど元過ぎればなんチャラで、来年まで出会えないと思うと、ご苦労様、また会おうなんて気持になります。冬の神様ご退場、その代わりにご来臨になったのが、春の神様。どこにって、決まってるじゃないですか。さくらに。ちよこさくらに、とうきち桜に、はるじさくらに、へいいちろうざくら（松尾の一本ザクラ）に、がっこうさくらに。三分咲きでしょうか、もうひとつ、ついでに加えてほしいですね。「桜前線・せやの里に到着」と。
その到着を待ちかねたように里には耕耘機、トラクターの音が響き渡っています。一週間は遅い到着ですので、遅れを取り戻すべく農作業も急ピッチです。
折口信夫氏や桜井満氏らは、 古代稲作農民は、この季節に山に咲く花は、田の神の顕現とみていたとします。田の神、稲の神を古名で「サ」といい、神座を「クラ」とよんでいた、田の神様がお座りになり、見守っていてくださっている木という意味で、その花の木を「サクラ」と呼んだのだと。稲の豊作を予兆する神の花、桜に見守られて忙しく田植えの準備が進みます。
さて、そのさくらネタ。
一つ目・ サクラという漢字、古い漢字でかいてください。ええ、そうです、「櫻」、漢字が組み合わさっていますね。木と貝と女。分かりますか、サクラという漢字は、木と貝と女から成っているんですよ、（いいですか、Ｓさん。サクラには、女がいる！）貝は、昔は貴重な装身具でした。ええ、首飾り。貝が２つあるのは、女性の首を「とりまく」という意味があります。それに木偏をつけて櫻。花が木を取りまいて咲く木と言うわけです。（わたしゃ貝になりたいといっちゃあいけませんよ。）
二つ目、 万葉集にサクラを取り上げた歌の数、４２首。
◇ 梅の花、咲きて散りなば、桜花、継(つ)ぎて咲くべく、なりにてあらずや
◇ 桜花 時に過ぎねど見る人の 恋の盛りと 今は散るらむ
◇ あしひきの、山の際(ま)照らす、桜花、この春雨に、散りゆかむかも
◇ この花の一節(ひとよ)のうちに、百種(ももくさ)の、言ぞ隠れる、おほろかにすな
◇ 行(ゆ)き逢(あ)ひの、坂のふもとに、咲きををる、桜の花を、見せむ子もがも
等。
さまざまなシーンをとらえています。「梅の花、咲きて散りなば、桜花、継(つ)ぎて咲くべく、、、」せやでは、梅と桜がちょうどいっしょに咲いていますよ。「恋の盛りと 今は散るらむ」 日置のサクラは、ちょうどこの風情。で私的には、「この花の一節(ひとよ)のうちに、百種(ももくさ)の、言ぞ隠れる」、、、、の気分です。、、、、Ｍさんはいかがですか？
タンポポレポート
２０１２，４，１８
タンポポに覆われてバターを塗りつけたように見える田圃の畔を見ながら、ｍさん。
「しろいたんぽぽは、どこにありましたっけ！」
「？！」
あそことあそことあそこ、いずれも京丹後市の地名を答えながら、頭の中では、そういえば、分布が限定的やね。上世屋ではまず見たことがないし、、、そんな疑問に答えかねていました。
１７日、日置を直進し、長江、伊根方面に向かいました。大阪の写真クラブの撮影ポイントの見当を、せやの里以外にもつけておく必要があったからです。
折から、沿道のお寺、学校、集会所、およそ公共の場所には桜が満開です、いささか食傷気味に走っていると、呼び止める木がありました。長江の公会堂前の桜です。木そのものがどうどうとしていて、建物と風景と花のそれぞれの関係に緊張感があります。
まず、ここを登録、とアングルをさぐっていると、わたしここここと呼ぶものがあるじゃないですか。しろばなタンポポ。彼女は伊根分校の周りなど伊根の各地にもいました。けっこうたくさん咲いています。そのそばに咲いている西洋タンポポと比べると、大柄。少なくともこのあたりの分布は限定的、しかもそのサイズ、これはもう解決しておかなければなりません。
以下、タンポポレポート
まずしろばなタンポポについて。
①分布
在来種であり、本州関東以西、四国、九州に分布し、西の方ほど多い。地球温暖化の影響により分布域を北へ拡大しているといわれている。
②大きさと生育場所
シロバナタンポポはカンサイタンポポに比べて大型で背丈が高く、葉が立つ傾向があるので、ある程度の草丈の場所でも生育ができる。もちろん荒れ地にも生育する。
次ぎに セイヨウタンポポと日本古来のタンポポの関係
「セイヨウタンポポが日本古来のタンポポを駆逐してしまった」と言うのは正確ではない。在来種は外来種に比べ、開花時期が春の短い期間に限られ、種の数も少ない。また、在来種は概ね茎の高さが外来種に比べ低いため、生育場所がより限定される。一方、セイヨウタンポポは在来種よりも生育可能場所が多く、かつ繁殖力が高いが、その反面で多くの在来種よりも低温に弱く、初春から初夏にかけての寒暖差が激しい条件下では生育できない場合も多い。セイヨウタンポポの個体数が多いために相対的に在来種の割合が減っただけで、在来種も一定の個数で存在している。
さらに、 その雑草魂の秘密
撹乱の頻発する、他の植物が生きていけないような厳しい環境下で生えていることが多い。それは、成長点が地面近くに位置するロゼット型の生育型で、茎が非常に短く葉が水平に広がっている。このため、表面の花や茎を刈っても容易に再び生え始めることができる。根は長く、50センチ以上、最大で1メートル程度まで伸びる個体も珍しくない。
最後に、語源。
日本は蕾の形から鼓を連想し、「タン・ポ・ポ」という擬音語が定着した。一方ヨーロッパでは葉っぱの形にライオンの歯を連想し名前をつけている。
たんぽぽ前線、これからせやを登ってきます。 １０日ごろ瀬戸内地方、２０日ごろ東海地方、 北陸地方は２５日ごろと言うのが、２０１１年の記録。せやに到達するのは、２５日を過ぎるのでしょう。
タンポポネタも準備しておかなくては！（ね、ｍさん！）
世屋川の河口の里、日置は世屋への入り口です。海抜１０ｍ程度。 お寺や民家の庭や畑や学校の木や草が春を迎えています。 大きな樹ではモクレンの白、桜のピンク、すこし小ぶりな杏の白、椿の赤、れんぎょうの黄、畑では菜の花やラッパ水仙の黄、近寄ればほとけのざの紫、たねつけばな、はこべの白。
どっちを向いても、視線の先には、春の花。咲き競う花が里をさまざまに彩っています。
世屋の里は、この日置から、約８キロ先です。標高約４００ｍを登ります。ここにも春。ただし時計を巻き戻したような世界。桜前線は、ここまではまだ登っていません。今を盛りと咲くのは梅の花。その木の下に、ふくじゅそう。山の里に春を告げているのは、畑の畔のふきのとうやツクシ。土手のワサビやしょうじょうばかま、やまえんごさく、きけまんたちです。
日置の里を「京都の春」とすれば、世屋の里は、「岩手の春」。与謝野晶子の描いた春と石川啄木の描いた春、二つの春を１時間で楽しむ贅沢を、世屋のガイドなら提供できますよ。カメラを持っていらっしゃいませんか、元気が湧いてくること請け合います！
スーパーにしがき風に宣伝します！
「たのしいよ たのしいよ、利用しなきゃあ損損」
もう一度！
「たのしいよ たのしいよ、利用しなきゃあ損損」
■宮ノ前の棚田で、畔つけ、春起こしをｋ君たちが始めました。少し乾かしてから、水を張って田植えが゛出来るとろとろ層を作ります。
■近くに畑を借りているＹ．Ｋ夫婦、ジャガイモの植え付けに汗を流していました。
■下世屋では、Ｔさんが竹のシシ垣作り。丹念に素晴らしいのができています。
■日曜・１４日には、２組、上世屋の里にカメラを向けておられる方と話しました。一組は、福知山から、写真サークルに入っているｉ会員さんの写真をみて自分もと思ってきた、もう一組は、舞鶴から、去年の秋にきた、実りの田圃が素晴らしかったので、春が見たかった、とおっしゃっていました。どちらにも、世屋の里パンフレット、ガイドブックをお渡しししたところ、たいへん喜ばれましたよ。
「いらんちゃあ あんたにあげたんだで。」
てるみさんにふきのとうの売り上げ代金を届けに行ったときのことです。固辞されます。合計４００円。受け取ってもらえないのです。
写真クラブの撮影ツアーが見えます、２８人です。幹事さんとの事前のやりとりのなかで、世屋マーケット地元産品販売を依頼されていました。女性の方は買われますよ、と。では、何がと考えても、今の時期、野菜ものはありません。どうしても、加工品になります。しようがない、、、と考えていました。
そんなとき、足下から声が聞こえたのです、
「私を売ってください！」
いっているのは、ふきのとうでした。
「テンプラにしてもらったらおいしいで！」
「ふきみそにしてもらったら絶品！」
「わたしも売って」という声もしました。おとぎ・しろうまあさつきです。「京都の料亭でも通用する美味！って褒められたのよ。たしかなんちゃらげん先生、植物学会のえらいかたっておっしゃってたわ。」
ふきのとうやおとぎがそういってると、Ｙさん、Ｔさん、Ｓさんたちに声をかけてみたのです。反応はありました。ですが、当日、ふきのとうの姿はありませんでした。かたってもらいにくい時期、しかも雨、しょうがないとあきらめていたのです。
ところが、降りしきる雨の土手に彼女の姿。ひょっとして！と思ったら、ことづけてくださったのです。ただし、こんないなげもんども売れ れへん、ひらいとる、蕾でないとおいしない、 あんたらにあげる、すきにしにゃあと。
ご意向に背いて売りました！すみません、売れました！
こづかいだあな
「ええし、小遣いどもあるし」
おとっつぁんの飲み代に、
「作ったもん呑みなるで」
固い、ガードが！しかし、受け取ってもらわなくてはなりません。
孫さんも来なろうぎゃあ！
ゆらぎました、ここや ここでせめよう
な おばあちゃんのくれる４００円は、お父ちゃんがくれる４,０００円より値打ちあるで！
照美さんの表情がくずれました。
「孫がこどもつれてきましてなあ、会ってきたですだで！」
ひまごだにゃあの
「そうだあな、ひいおばあちゃん」
そらめでたい
前掛けのポケットに袋を滑り込ませました。楽しい押し問答でした。
※後日談
道の駅「和」で、ふきのとうバックを買いました。小パック詰め１００円。これがおばなめばなと分かるぐらいに、みんなひらいていました。てるみさんに見せてあげます。
「ラベルやパックや輪ゴムなどのセットがあれば準備しやすいですね、」とＫさん。
※ おとぎ
世屋でも上世屋中心に一部に限って生育。村田源先生によると白馬浅葱（しろうまあさつき）であろうとされる。本州中部から北海道に分布。特に白馬岳に多く見られる。アサツキの高山種で、アサツキより花弁が長い。上世屋では、弘法様の置きみやげと伝えられています。以前はユリ科やネギ科に分類されていましたが、現在はヒガンバナ科ネギ属の多年草とされます。開花は上世屋では、６／１５日の撮影記録があります。高山では、７月から８月頃。
全国各地で活躍される各種議会議員さんたちのある研修会の記事を読んでいると、おやっと思いました。宮津市会議員・Ａさんが参加されていて、皆さんに宮津の課題を紹介されていたのです。興味があって、読んでみました。
・・・・・
「私の出身は日本三景・天橋立がある宮津市であります。」と切り出し、「皆さんは天橋立と聞いて、どういう印象をお持ちでしょうか。」と問いかけられました。全国各地から参加と言うことを意識されたのでしょう、ああ、この切り出し、といかけ、何回やったことでしょう、きいたことでしょう
１ ところで、あんまのはしたてってなに
２ ちゃんと聞きなさい！あまのはしだて 京都の観光地
３ ああそうなんだ、京都なんだ、清水寺から歩いていける？
こんな反応を想定しての枕詞です。宮津市を特定するのに、日本三景と天橋立、この二つをキーワードにすると有効かとは、もう古すぎる実感はありますが、そんな苦労に親近感を持ちながら、「で、おっしゃりたいことはなに」と待ちました。
こうおっしゃいました。
・・・・・
一見、煌びやかな有名な観光地という風に思われる方もいらっしゃると思いますが、現状は、「都市と地方の格差」「少子高齢化」「人口減少」プラス「人口の流出」といわれる問題が、皆さんが思っている以上に進んでいて、疲弊しているのがこの地域の現状です。
・・・・・・
その通り、市部はいざ知らず、日ヶ谷、世屋谷などは、「限界」の極み、なにがその現状打破への切り込み口になるのかが問題、議員としてどうお考えかうかがいたいと思って、待っていますと、
・・・・・・
私の宮津市の場合であれば、エコツーリズム大賞の優秀賞を受賞したエコツアーがあり、・・・
（うむ！なんとおっしゃった！巻き戻し、・・・・優秀賞を受賞したエコツアーがあり、・・・座り直して聞きました。）
こうおっしゃいました。
・・・・・・
私の宮津市の場合であれば、エコツーリズム大賞の優秀賞を受賞したエコツアーがあり、体験型教育エコツアーとなっていて、里山体験でブナ林を探索したり、こんにゃくを作ったり、お米を作ったり、海では定置網漁や地引網漁を体験できます。「生きるには食べる」「食べるにはどうしたらいいのか」といった人間の基本となるものを勉強するものがここにはあります。といったように、都会の子どもたちは田舎へ、逆に田舎の子どもたちは都会へ、それぞれの地域の良さを体験交流できるような仕組みをつくっていくのも、こういったネットワークで活用できるという優位性の意味が出てくるのではないでしょうか。そういったことができるのも、このネットワークでしょうし、こういったことを通し、未来ある子どもたちの心の豊かさを育んでいくのも、我々地方議員ができる地方から国を変えていく方法の一つではないでしょうか。
・・・・・・・・
なんと、私達の取り組んでいるエコツーリズムを、全国から集まって研修されている議員さんたちを前に紹介し、 「都市と地方の格差」「少子高齢化」「人口減少」プラス「人口の流出」に悩む地域も、教育の場としてとらえれば新たな価値が発掘出来る、それは、「我々地方議員ができる地方から国を変えていく方法の一つ」と強調されているのです。ツーリズムは発地と着地のりょうほうがあって成り立つものです。Ａさんは、着地側の議員さんです、その議員さんが、研修に集う発地側の、つまり都市部の議員さんに、「このネットワークの優位性を活かして、何か一つでも形に落としていくことが重要ではないでしょうか。例えば、「教育」」として、エコツーリズムを取り上げられたのです。発地側の課題と着地側の悩みを両方の問題に迫る形としてもエコツーリズムがあるではないかと。
そのエコツーの今日までの歩みをふりかえれば、山・里・海を一体のものとしてとらえ、誠意を込めて受け入れる体制は出来ています。市あげての応援があったればこそ、Ａ議員さんも応援してくださっていたのだな、と思ったことです。
エコツーリズムは地域課題に直結した事業なのだ、地方から国を変えていく方法の一つだと言われれば、その前線に立つエコツアーガイドとしては、あらためて気合いを入れざるをえません。
ガイドは、来て頂ければ必ず楽しんで頂き、生物多様性、持続可能な社会へ向けた暮らしの見直しなどメッセージも送ることができる実力を養おうと努力してきています。必ずしも順風満帆と言うわけではなく、期待に応える実績を上げているわけではありませんが、本道をこのまま歩いていけばじわじわと評価は伝わっていくと思います。（ね、ｍさん！きばりましょうよ、楽しく、賢く、末永く！）
- 二年生も参観、中学二年生、クラブ活動では、後輩を迎えたお兄さん、先輩はいるけれど、半年後には、中心に。自分の明日に向かって、自分を考え、自分を知り、仲間に磨かれる葛藤の時をすごします。そんな二年生のために、最初の国語学習にはこれを、と置かれたのもやはり詩、ポエム。
「 明日 あす 」 谷川俊太郎 ・・・・ こんな詩です。・・・・・
ひとつの小さな約束があるといい
明日に向かって
ノートの片隅に書きとめた時と所
そこで出会う古い友だちの新しい表情
・・・・・・という連からスタートし、以下
ひとつの小さな予言があるといい
明日を信じて
テレヴィの画面に現れる雲の渦巻き
＜曇りのち晴れ＞天気予報のつつましい口調
ひとつの小さな願いがあるといい
明日を想って
夜の間に支度する心のときめき
もう耳に聞く風のささやき川のせせらぎ
ひとつの小さな夢があるといい
明日のために
くらやみから湧いてくる未知の力が
私たちをまばゆい朝へ開いてくれる
・・・・・・と続け、そしてクライマックス。
だが明日は明日のままでは
いつまでもひとつの幻
明日は今日になってこそ
生きることができる
・・・・・・最後に
ひとつたしかな今日があるといい
明日に向かって
歩き慣れた細道が地平へと続き
この今日のうちにすでに明日はひそんでいる
・・・・・・と結びます。 谷川俊太郎さんが、 明日というつかめるようでつかめないイメージを、約束・予言・願い・夢・明日・今日この六つの名詞を柱にし、その言葉と 向かう 信じる 想う 湧く 等ダイナミックな動詞を組み合わせ、描きあげた詩です。およそ人の数だけ「明日」はありました。人生の数だけ「明日」はあります。今生きている人の数だけ「明日」はあるでしょう。生きている内容そのものを表す言葉、人間であることの意味そのものを表す言葉はなんだろう、、、、有名無名・古今東西をとわず、、国籍・老若男女も問わず、人間として生きた人達の数限りのない人生を見た詩人の、厳しいフィルターに残った言葉、それが「約束・予言・願い・夢・明日・今日・ 向かう・信じる・ 想う・ 湧く 」等なのでしょう。
生徒の音読を聞きながら、世屋の里のエコツアーガイドとして、わたしも、「ひとつの小さな夢がある」「ひとつの小さな願いがある」とつぶやいていました。ちなみに、この俊太郎さんの息子の賢作さん、ピアニストですが、昨年しおぎり荘へ来られているんですよ。
さて、ｍさん、ｓさん、ｋさん、ｓｉさん、今日の京都・嵯峨大覚寺訪問、お疲れ様でした。楽しかったです。三人寄れば文殊の知恵、というのに５人もよったんですよ、なんの智恵にたとえたらいいのでしょうか、ありがとうございました。
さて、御流の華は美しかったです。道の駅「和」に出荷されているセリやフキも美しかったです。いける手、摘む手に明日への夢と願いがあるからでしょう。
「ひとつの小さな夢があるといい
明日のために
くらやみから湧いてくる未知の力が
私たちをまばゆい朝へ開いてくれる」
と、念じながら、生けられたのでしょう、
「ひとつたしかな今日があるといい
明日に向かって
歩き慣れた細道が地平へと続き
この今日のうちにすでに明日はひそんでいる」
と、念じながら、摘まれたのでしょう、
私達にとっても、「たしかな今日」でした、ね ｍさん！
