桜の花の下には「死人」が埋まっているという有名な詩の一節があります。だから美しいのだと。桜はメモリアル樹、埋められている死者の人生、生きた意味を語り伝えるのだという意味でしょうか。しかし、その事情を語り伝える人もなくなっています。桜には何かある、それを忍ぶのも桜の楽しみ方でしょうか。

その１、宮津・難波野の麓神社のサクラ。

花が白花で葉と一緒に出るタイプです、

種類をチェックすると、赤味大島が近いようですが、どうなんでしょうか！

麓神社の神木ムクノキは、周径５０５ｃｍの巨樹です。

その２　府中の成相寺本坂道入り口のソメイヨシノ

旧い地蔵堂のそばにある巨樹サクラです。根本には多くの板碑。

その３　岩滝町・板列神社脇のサクラ公園の花もいいですよ。

花に囲まれている巨大な石碑

真名井純一翁の顕彰碑と読めます。

チェックすると郷土の製糸業の発展に尽くした方で、その功績については、

『幕末-明治時代の製糸業者。1826－1902
文政9年生まれ。生家は丹後(京都府)岩滝村で縮緬(ちりめん)をあきない,廻船問屋をかねた山家屋。製糸・養蚕の改良につとめた。明治3年阿波(あわ)徳島にまねかれて蚕糸改良を指導し,晩年は京都府技師となる。明治35年7月16日死去。77歳。本姓は小室。前名は利七,国蔵。

真名井純一［本姓小室利七］は文政１２年（1829）岩滝村に生まれた。生家の小室家は山家屋と称し、代々廻漕問屋、生糸縮緬の販売を業 とした小室一族の宗家であった。先代利七の時代の山家屋は持船三十八艘で、縮緬の原料生糸を買収して機業に貸与、織上がった縮緬を京都に送り三井、下村等 に売却するを兼業としており、丹後における山家屋の機屋は数百軒にのぼり、そのために文政５年（1822）の大一揆において襲撃、打ち壊された経過をもつ 地方の豪商であった。　家を継いだ彼も縮緬の原料である生糸商いのため日本海で活躍していたが、万延元年（1860）米沢で製糸について学び、私費で製糸伝導所を開くなど丹後 地方での養蚕の奨励、良質生糸の製造に努め、明治９年（1876）、宮津の銀細工屋兼大工の中本藤右衛門の協力を得て、奥州座繰器（胴繰座繰）、上州座繰 器（角枠手引・丑首座繰）に改良を加えた新しい座繰器械を発明した。これが真名井座繰器と呼ばれるもので、多条繰糸機が実用化されるまで、広く蚕糸絹業界で活用された。この真名井座繰器は、上州座繰と あまり変わらないが、主な改良点は、①機械の運転を右手廻しにした②回転を円滑にするため歯数を増やし、歯形をインボリュート曲線とした③ケンネル撚を別 装置とした④浮繰りとしたなどで、性能が良く漸次他の器械を圧倒、使用は全国に及び我が国の製糸業発展に大きな足跡を残すことになった。
なお、真名井とは古来より丹後に縁の深い呼称で「たなばた天女」で知られる名峰磯砂山の別名でもあり、比沼麻奈為神社（峰山町久次）、豊受大神が降臨し た真名井原（現府中地区）や真名井神社（宮津市中野）など、農耕、機織り、醸造等の伝説的産業神と深く結び付いている。　さて、小室利七は若い頃私財を投じて現在の与謝の海病院南側付近を埋立て、真名井新田を完成させている。後年、それにちなんで「真名井純一」と名乗ったと伝えられているが、丹後の産業神としての由縁を知った上のことであったろう。

（京都府織物・機械金属振興センターの資料）』
～板列公園に偉人の業績 | ガチャマンおやじの忙しい日々gachaman.web-cat.netから～

日本の近代の文明開化と富国強兵を、丹後丹波は製紙で支えたのです。京都府織物・機械金属振興センターはその先頭に立たれたリーダーだった偉業を伝えています。建立は大正九年と書いてあります、園内のサクラは見たところソメイヨシノです、その時植樹された物とおもいますから、１００年を越す長寿サクラです。ただ碑文は文語漢文です、今の人が読むには無理があります。その側に説明の看板をつけて頂けるとありがたいかなと思います。

「眠れる森の美女」といったらいいのでしょうか！

ヤブに埋もれていた銘木を蘇らせたのは、オリーブ園再開発事業。一帯の植栽数８００本。

その整備に伴って、この桜の周りもきれいにされたということです。

まさに「玉も磨かずんば、、」の例え通りに咲き誇っています。

ともかく場所がいい、籠神社、真名井神社近く、古代から中世にかけての丹後の中心地だったところです。そこに蘇ったこの枝垂れ桜、現代の「木花咲耶姫」のご降臨と言った風情を感じさせる桜です。

花の瀑布のようなたたずまいに対して、花の株立ちには猛々しさも感じます。

主幹が２㍍に満たないため、現在の処は巨樹にはなりませんが、近い将来の巨樹候補です。

宮津市府中運動公園付近、山手に生育しています。

月は、宮津湾越しに登ってきます。なので、、、、

平山郁夫さんの「万葉月華図」のようなチャンスも訪れるのではないでしょうか。

大きな花を咲かせてくれてありがとう！

（↑　丹後大宮駅）

ようこそ、一緒に頑張って大きな花をさかせましょう！

（↑　ソメイヨシノ桜）

別れと出会いの交差する駅にふさわしいのはやはり桜花。

廃線寸前のローカルで小さな駅ほど美しい花を咲かせています。

さて、上の桜は、エドヒガンサクラ。ソメイヨシノの片方の親、子どものサクラが全盛を誇る前、花のお江戸を彩っていたので江戸、さらに少し早咲きで彼岸頃から咲くことを合わせて江戸彼岸桜。

見分けるポイントは、ヒガンサクラは、花の付け根が丸く膨らんでいるところ、樹皮の筋が縦にはいっていることでしょうか。

五十河・小町寺の枝垂れ桜。この桜の味の濃さも格別です。

こんなときだからこそ、花としみじみ向き合い命の意味を考えられたら、次に生きていくのではないか、ともおもいます。しかし、やはり花見なんぞは、どんなものでも不要不急の最たる物。

今年は辛抱頂いて、来年の春にぜひ訪ねてみてください。

ローカル駅の古桜巡り、これも辛抱、辛抱！

（↑　丹後大宮駅　）

株立ち樹ですが、234+124(358cm)で巨樹認定。

その花。

江戸彼岸でもソメイヨシノでもない！なんなのでしょうか？

いよいよ４月、野山に咲き誇る花の数が増えてきました。

（↑　野間川の堤防のスイセン）

しかし、猖獗を極めるコロナウィルス。お花見どころではなく、東南アジアからの観光客の姿もぱったりと消えてしまいました。そのウィルスとの戦い、人だけがしているようなのですが、実はそうじゃない、植物も。彼らの生育地にはウィルスだらけ、植物は、フィトンチッとという成分を放ってウィルスと戦っているのだそうですね。

さしあたりワサビなどは、最強のウィルスハンター。

そんなことを思うと、花は、コロナごときにへこたれるな負けるなという人へのメッセージのように見えてきます。

それはともかく、花はええねぇ！それは、万国共通のものでしょう。、日本語の「花」は他の国ではどういうのかチェックしてみました。コロナ禍が収まって行き来が戻ったときに使えるといいですね。

まず、中国語. ホワ 花

（↑　野間・洞養寺）

韓国語「꽃 コッ（花）」

（↑　黄けまん）

タイ語　ドークマーィดอกไม้

（↑　エンレイソウ）

ベトナム語で花はHOA

（↑　アズマイチゲ　？）

フランス語. フルール フレゥール fleur.

（↑　ミヤマカタバミ）

スペイン語. フロル フロール flor

イタリア語. フィオーレ fiore.

オランダ語. ブルーム

さて、日本語の漢字で花、その訓読みの「はな」。花はなぜ「はな」なのでしょうか？！「鼻と花が同じ音なのは偶然？ 語源をたどって見えた … -www.mag2.com」さんのブログの説明に納得しました。アップさせて頂きます。

【大和言葉の世界観】

目と芽、鼻と花、歯と葉、耳と実（み）、頬と穂（ほ）。顔と植物の各パーツが、まったく同様の音を持つ言葉で呼ばれているのは、偶然だろうか？万葉学者の中西進氏の説によれば、これらは語源が共通しているからだと言う。漢字にすれば、まったく別の言葉のように見えるが、古代の日本人は、顔のパーツも植物のパーツも、「め」「はな」「は」「み」「ほ」と同じように呼んで、同じようなものと考えていたようだ。

たとえば、鼻は顔の真ん中に突き出ている。同様に「花」も、植物の枝先の先端に咲く。そして岬の端も「はな」と呼ぶ。薩摩半島の「長崎鼻」がその一例である、さらに「かわりばな」「しょっぱな」「寝入りばな」など、物事の最初を表す意味も持つ。

古くは手足のことを「枝（えだ）」と呼んだ。「手」「足」と呼び分けるようになったのは、奈良時代あたりからである。

我々の先祖は、植物も人体も同じものだと見なしていた！

目から鱗の気分になりました。

宮津・八幡山城に立つ、九曜紋の幟旗！

丹後の統治を任された細川藤孝がこの山に入城したのが、１５８０年・天正８年のこと

この山の標高１６５ｍ。足利幕府第三代将軍、足利義満をして六度訪れ、「玄妙なり」と言わしめた天橋立景観、どの位置に立ってそういったとは、記録にはありません。それは幸いなことなのでしょう、ここだろういやそうじゃないと考えることが出来るのですから。

玄妙とは、「・・・幽玄微妙なること。真の真に通ずるさま。なんとも言えない奥深さ。単純でなく、容易でなく、素晴らしい。しっとりと落ち着いて、心惹かれる感じや雰囲気」という意味です。-幽玄微妙という言葉は「非常に趣き深いという「幽玄」という表現を強調したものだと言えるでしょう。 微妙という言葉には趣深く、何とも言えない美しさや味わいがあるという意味を持ちます。 一言では言い表せないほどの繊細さがある」という意味です。

趣深く、何とも言えない美しさや味わいを感じさせるスペシャルな絶景はどこからなのか、いろいろ挙げられてはいますが、このポイントからですよ、と言われたら、容易にそうかもと頷かせる説得力を持っているのが、この山城の本丸付近からの眺望。

さて、雪舟の橋立来訪は、明応10年（ 1501）から永正3年（1506）の間とされます。

水墨画を極めた老境の禅宗画家、雪舟を天橋立に導いたのは、義満のいった「玄妙なり」という一言だったような気がしています、その「玄妙」を絵に写し取りたい！

この八幡山城こそが、義満のみた「趣深く、何とも言えない美しさや味わいを感じさせるスペシャルな絶景」を写し取った天橋立絵図の立ち位置だったかもしれません。

そして、その８０年後、藤孝もまた、この地に立ち、まさしく「玄妙なり」と景観を味わっていたのではないでしょうか。

中腹に鎮座される八幡神社までのシイの巨樹の森も味わいがありますよ。。

山桜背に蒼穹を負ひにけり 　篠崎圭介

（↑　大宮町三坂付近）

「蒼穹」の意味と使い方をチェックすると『「蒼」は「深い青色」ですが、「穹」には「ドーム型・アーチ状・弓形」といった「円を描くような形状」を表す意味もありました。広々とした空だと感じられる場所で天を眺めてみた時や、水平線よりも少し上の位置から空と海を見た時に、空が円を描いているように見えることがあります。また、「青が濃くて深く感じる」空もあります。漢字の意味からすると「青い空」=「蒼穹」というよりは、「円を描いて見える空」や「深みを感じる青色をした空」を表す時に「蒼穹」の言葉を使うことが最も適切な使い方だと言えます。』。

峠のような高みにある木を下から見ると、「蒼穹」を背に負う、このように見えるのでしょう。

さて、サクラの時を迎えた丹後路のサクラは、まず枝垂れ桜と山桜全線から。

まずは、　真名井神社前の天橋立ユースホステルの枝垂れサクラが、ほぼ満開。

退りては仰ぎてしだれざくらかな       高橋さえ子

歳月の重さを桜しだれたる               遠山風

咲き満ちてしだれ桜の寡黙かな           武井玲子

（↑　三枚　天橋立ユースホステルの枝垂れサクラ　真名井神社前）

花守の屋根までしだれ桜咲く             中島正夫

鐘の音を含みて櫻しだれをり            荒幡美津恵

（↑二枚　妙立寺の枝垂れ桜）

悠久の時がしだれてゐる桜           松本圭司

（↑　江尻の枝垂れサクラ　背後の山は由良ヶ岳   真名井神社参道の近くにあります。サクラを中心に一帯がオリーブ園として整備される予定です。）

日置・妙圓寺はさながら山桜寺。

みづからの歳月を経し山桜 　　津田清子

人間に鴬啼や山ざくら 　　蕪村遺稿 春

（↑二枚　日置　妙圓寺）

山桜見て居ればつく渡舟かな 　波多野晋平

（↑　伊根湾）

好きな木を一つ挙げれば山櫻 　　　高澤良一

伊根・海蔵寺の江戸彼岸サクラは、胸高周径４０５ｃｍの巨樹。

つぼみ膨らむ状態、

「いましばらくお待ちください。」

と案内板。

中橋京子さんが、「白木蓮の大樹に会いし　蔵の町」と詠まれた白木蓮の大樹とは、どんな大きさだったのか想像するしかないですが、思うに、日置のハクモクレン、それに匹敵するのではないでしょうか。

ハクモクレン（白木蓮、学名：Magnolia denudata）と「モクレン」は、同属別種、花の色はもちろんちがいますが、成長力も違います。樹高が10-15m程度まで成長するのがハクモクレン。大きなお屋敷、広い野にあう木です。

白木蓮・ハクモクレンは、俳句では「ハクレン」と短縮することもあります。

ハクレンの　日置に落ちる　花の滝　　　世屋野蕪村

日置平野の春のシンボル、伊根通いのバスからも見えます。

民家もすっぽり隠します。

花木蓮　天に献ずるかに　真白　　　門田窓白

吹雪をついて快走する丹鉄ラッピングカー

信号ランプの点滅しているこの踏切。

大宮町口大野の南端付近から大宮バイパスに通じる道を横切ります。

さて、この名を「くじら踏切」といいます。

理由は、ここの小字が「鯨」なのです。

昔、このあたりは海でなぁ、鯨が泳ぎよったんだ！という説明をあほなぁとは思いつつ否定するのも大人げないとそのままにしておりました。

そんなおり、ｎｈｋ『人名探究バラエティー・日本人のおなまえっ！』１１／９。

鯨さんという名字の方がいらっしゃると。

栃木県鬼怒川流域の方なのだそうです。

その支流、小貝川付近には、『鯨』という地名があり、その川はよく氾濫して土地がえぐられていたというのです。

えぐるという意味の言葉に、くじるというのがあると、漢字の専門家がおっしゃっていると紹介していました。

そういえば、ここも大宮町の『鯨』も竹野川の側にあります、

大雨の際には堤防をえぐられることもしばしばでした。竹野川は暴れ川、そんな災害の記憶を忘れるな、と地名として伝えているのなら、昔海だったからというのをそのままにしておいたのはとんでもないことだったと思いました。

やはり、「あか」ですか！

やはり赤・朱「あか」ですね。

色彩が人の心理に与える影響などを研究する色彩心理学では、

１．アドレナリンを分泌して興奮を促す

２．ポジティブな気持ちにさせる

３．食欲を刺激する

４．目を引く

５．温かさを感じる

６．時間経過を早く感じさせる

というようなことが認められといいます。

赤は太陽や火の熱く活発なイメージを思い浮かべることから、赤色は火を連想するものです。火は、人にエネルギーを与えることもあり、熱気を感じる場に変えるなど「やる気スイッチを押す」色なんだそうです。

言葉でいえば、膨張、進出、興奮、アクティブなどと結びつく、ある意味怖い色のです。

こういう効果に関連して、実験でも確かめられているそうです。

色によって変化する筋肉の緊張度合いを計測するという実験があります。

「ライト・トーナス値」と言われているものですが、赤色は橙色を抑えてダントツの緊張状態を作ることがわかっています。ベージュや青が通常の状態と変わらない弛緩状態なのに、赤色だけは20ポイント近く数字が跳ね上がっているのです。赤はそれだけアドレナリンを分泌させていると。

※『意識的な行動の無意識的な理由』（越智啓太 著／創元社）など参照

丹後随一のパワースポットには、科学的な計算と仕掛けがあるのです！

さて、このような寺社の建物の朱塗りについて、その原料はなになのでしょうか。

探してみると、日経新聞の春日大社の造替のさいの記事に紹介されているのがわかりやすかったです。

「本朱は硫黄と水銀の化合物で「丹（に）」とも呼ばれ、真っ赤な粉末状だ。これに、にかわを溶かした湯を少しずつ流し入れ、こん棒で練り合わせていく。

春日大社で本朱を使うのは、行儀良く東西方向に並ぶ本殿4棟と、境内の南東にあり、藤原遠祖夫妻の子を祭る若宮神社の全部で5つだけ。60を超す摂社・末社の中でも特別扱いだ。

本朱が異例なのは春日大社の話にとどまらない。身近な寺社の鳥居や柱などの朱塗りは鉛入りの鉛丹や酸化鉄を含むベンガラなどの顔料が使われるのが一般的だ。量産に向くが、時間がたつとオレンジに近い色や黒ずんだ色になる。」20年ぶり 目覚めた朱（時の回廊）: 日本経済新聞www.nikkei.com

では、創建当時、格式のある国分寺や成相寺の五重塔などはやはり朱で塗られていたのでしょう。としたら、その原料はどこからどうやって手に入れていたのでしょうか。

そんなことを思っていたら、縦貫林道、成相線の崖に赤い土の露頭を思い出しました。

この色をみていると、ひょっとして、空海さんもここに立ち寄って、この土を使いなされと指示なさったのかと怪しい木になりますから、重ね重ね「赤」は、怖い色です。

「皆々様がたは、つつがなく、健やかにお過ごしでござりましたかな！」と里に下りてこられた山の神様。

（↑　西国三つ葉ツツジ）

おかげさまで家族一同、、と感謝申し上げるのか゛ほんらいなのです。しかし、今年の春のお答えは、

「それがまあさっぱり、つつがありありダニおりおりで、春が来るのをたのしみにしとる矢先のことでさあよわっとるですわなぁ！」

（↑　ワサビの花　芳香成分には殺菌作用をもつと言われます）

「それはいけません、そんなことでしたか、わたしがワサビやクロモジや、タムシバや、おとぎなどを差し向けて、コロナウィルスとやらを封じ込めてさしあげましょう、今しばらくご辛抱くだされ」に言い聞かせてやりましょうなんとか収めてやってください。」

（↑　籠神社祭礼　４月２３，２４日）

春の祭りが近づいておりますが、神様がそんにきばっとくれるなら、『自粛』なんていうとれんですぞ。

さて、人の歴史はこのような流行病との闘いの歴史。

明智玉さんにもそれに関わるエピソード。玉さんが、隠棲中、里に流行病が広がったおり、歌が詠め字の書ける教養人の玉さんに歌を詠んでもらえんかと頼んだところ、こころよく書いておくれた、

♪いかでかは　御裳濯川の　流れくむ　人にたたらむ　疫れいの神　♪

それを戸口に貼り出したところ、治まったもんで不思議な力をもった人だと言い伝えたということです。

しかし、ふつうのレベルの頭では消化不能です。

この歌の意味と解説については

『この歌の類歌として嵯峨天皇の御製があり、ガラシャはそれを借りたのかもしれません。「御裳濯川」は伊勢神宮内宮の境内を流れている川で、「御裳濯川の流れ」とは天照大神の子孫、皇孫を指す言葉であり、味土野とは直接の関係がないからです。「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる人にたたることがありましょうか、いやありません」といったような意味です』

関ヶ原の残党、石田世一(久富利行)の文学館

を参考になさってください。

なんだか意味不明、しかしこの謎のエピソードのには興味深い中味を含んでいるかもしれません。

ちなみに、御裳濯川は五十鈴川のこと。

（↑　五十鈴川　ネット画像）

うぃきぺでぃあは、「伊勢市南部に源を発し北流。伊勢市街を流れ、伊勢湾に注ぐ。倭姫命が御裳のすその汚れを濯いだという伝説があり、御裳濯川（みもすそがわ）の異名を持つ[1]。古くから清流とされ、和歌にも多く歌われた。神路山を源流とし、支流島路川と合流、皇大神宮（伊勢神宮内宮）の西端を流れており、御手洗場（みたらしば）が作られている。この御手洗場では、かつては手洗いだけではなく、口濯ぎまで行われた。現在でも伊勢神宮の公式ウェブサイトで「神聖な川、清浄な川として知られる五十鈴川の水で心身ともに清めてから参宮しましょう」「天気のいい日は五十鈴川「御手洗場」で、口と手を清めることをお勧めします[2]」と記載され、推奨されている。 」と、ご聖水の流れる川と紹介しています。

水戸というぐらいでその地を流れるのは野間川野源流の味土野川なのです。本来なら、「味土野川の流れくむ」にしなくちゃならないところです。それをなぜ「御裳濯川」としたのか？味土野衆が、伊勢の神につながる皇孫、と自らの出自を語ってらっしゃったかもしれないのです。その当時、村ぐるみ一族ぐるみの広域移動は日常茶飯。事実、近辺の下世屋の城主前野一族は、尾張からやってきた、一色氏もそっちから。なので丹後弁と名古屋弁は似ているといいます。忠興も、尾張岐阜伊勢のつながりで味土野衆と光秀とはつながっていることを知った上で、味土野を選んだという線が浮上するからです。味土野には、木下姓を名乗る家もありました。羽柴秀吉も、元は木下藤吉郎。同姓なのです！味土野衆の木下さんと羽柴の木下は、同郷の流れをくむものであった可能性がある、仮説は大胆なほどいいのです、なにか匂いませんか？

加えて、光秀は、本草学つまり漢方の医者をしていたとも伝わります。

本能寺サミットでも話題として取り上げられていました。

信長に登用される以前、光秀は朝倉家の医者を務めていた可能性がある！

その証拠を、学芸員の石川さんが、針薬方という古文書に見つけたというのです。

娘の玉も父から多くのことを教わり、味土野の危機に際し、適切な指示や薬草も紹介したのではないでしょうか。

もちろん、励ましも大事です。

味土野衆の方々、あなた方は伊勢の御裳濯川のほとりからやってきたのです、「疫れいの神はどうして御裳濯川の流れを汲んでいる味土野の皆さんにたたることがありましょうか、いやありません」元気をだしてしっかりなおしましょう。

そう呼びかけられた村人たちの心は想像できます、

たまさんの歌は疫病神を退散させたのです、

（↑　クロモジ　くろもじエキスがウイルス対策に効果があるとする宣伝もあります。）

どうですか、お玉さん！

※　光秀医者説は以下のサイトでも紹介されていますよ

明智光秀を知将に育てたのは福井県だった！～光秀が再起を誓っ …

www.kk-bestsellers.com/articles2020年1月14日-そこから分かったのは、光秀が朝倉家の秘薬を知っていたということです。それは光秀と朝倉家の直接的な接点を裏付けています」. 学芸員の石川美咲さんが説明してくださった。館内には『湯液本草（とうえきほんぞう）』という医学書が焼け残っ …